台中林氏宗庙
台中林氏宗庙创建年代/清嘉庆年间（公元1796——1820）祠堂地址/台中市南区国光路五十五号从台中市区复兴路三段，转到国光路，来到五十五号（其实是一条巷弄），由牌楼下进入享内，左手边围上护墙的大建筑物，占地近二千坪，建坪约七百坪，望之威严肃穆，气势宏伟的家庙，正是台湾中部最大家庙之一的台中林氏宗庙。该宗庙大门平日深锁，殿门也多是轻掩着，如欲一窥堂奥，得先打声招呼！台中林氏宗庙，主祀林氏历代曾高祖考妣神位。林氏姓源，出自子姓。林氏宗庙内有多座晋级开路牌，都各有其史事，也都与子姓后裔林氏裔孙有关。其一“晋安郡王”，谓始祖一世林坚，传至于林禄为六十四世，为晋安（今福建闽侯县一带）太守，去世后封为晋安郡王，是为福建林氏之始祖。而渡台祖林簪，自进坚算起为第九十二世。开路牌之二“九牧传芳”，是指林禄之十六世林披，生九子，都做到州牧（即州长）以上的高官，世称“莆田九牧”，又因其各具功名德泽，嘉霈邦族，故以“九牧传芳”美其事。林披之第六子林蕴的第五代后裔为林默娘，也就是本地人所称的天上圣母妈祖娘。至于“追赠太师”、“奉旨特祭”两座开路牌，意指唐贞观十九年（645年）二月，唐太宗祭比干，在诏书中曰：可追赠太师。谥曰忠烈公，遣三品持节祭告，四品为副，所在有司封崇其墓，修葺祠堂，春秋二时，祀以少牢，给随近五户，以供祭享及洒扫主者施行。而“钦褒忠孝”，宋嘉祐六年（1061年），御使臣林悦乞归祭扫祖坟墓，宋仁宗曰：卿殷少师裔，家乘可得见乎？林悦取族谱以进阅，数日御笔大书“忠孝”二字于谱首。还有一座开路牌“博陵公爵”，谓周武王克商，封比干墓，爵坚郡公，命为监赐姓林氏，食采邑在博陵。
台中新氏宗庙，最初建于清嘉庆年间（1796-1820）的内新庄（即今台中县内新村），名为“尚亲堂”。光绪元年（1875年）林家族人林志芳首倡募捐，移建于旱溪庄（即今台中市东区旱溪里）。光绪二十一年（1895年）为白蚁所侵蚀，三川倒塌，故又将神位暂移于太平庄（即今台中县太平乡）林凤鸣家中奉祀。民国六年，林子瑾、林献堂等发起重建，十二月在花园町（即今台中市信义街）寄樑。嗣以地点不佳，又另择老松町（即今国光路庙址），而于民国八年十月着手兴工，十年十一月十八日完成了正殿及两庙，即请神主牌位入庙，直到十九年，三川门、西室下山，顶山九间，东室就间才全部建造完竣，前后历时十二年，现为台中市第十五号古迹。 谈到台湾地区的传统祠堂建筑，不论体制、组织、规模及文化价值，台中市林氏宗庙均可与台北陈星德堂并驾齐驱，甚至更胜一筹，堪称传统祠堂建筑标本。而这陈、林两座家庙的设计，同是出于名师陈应彬字画手，他在民国三年新建完成陈星德堂，民国八年动工起造林氏宗庙，前后不过相隔五年，但林氏宗庙一直到民国十九年始告落成，由于耗时费工，加以陈应彬本人的艺境精进，林氏宗庙已被确认为是他中期作品的代表作。
台中林氏宗庙是一座三落起，具有内外两排护龙的宏伟殿宇，全由本地匠工建造：设计师、木匠师是陈应彬，石匠师是李阔嘴，他们工艺之精巧，不亚于漳泉匠工。如今庙内东侧廊下悬有当年建祠的有关人士照片及说明文字，几位匠师能与主事者林献堂并列，足见他们当年的地位非比寻常。 林氏宗庙木构技巧最值得称道，它复杂的斗拱组合，及优美的木雕线条，他处都不易见到。至于陈应彬搭配的泥匠、瓦匠、剪贴匠、画工等，水准也相当高。譬如以花草、人物、走兽为题材所构成的历史故事，不厌其烦地细描在两廊的屋架上，色彩丰富，构图活泼生动，堪称集体创作的精品。七十年来，家庙屡经重修，但原有风貌大致尚在，不失为台中首屈一指的美丽祠庙。
宗庙主题建筑为两殿式，中间天井左右有走廊，并分东西室，由左、右侧殿进入正殿时，需经过一扇月门，古朴素雅的宁和气氛，缓缓地沁入人心。台中林氏族人曾自1950年起，将家庙东、西室，免费供给军队住宿，到了1980年，才收回。三川门额高挂“林氏宗祠”、“忠孝堂”匾，再见殿门所悬的“文魁”木匾，神龛上的“忠孝堂”匾，以及民国十四年十一月国务总理段祺瑞予林母（林献堂母亲）庄太夫人“海国春晖”匾额，在在都显示家族教忠教孝的美德。家庙里外石柱楹联，其中对偶佳构比比皆是：前殿正门联 晋室焕新猷，百世下基开闽土；博陵承旧绪，千年后泽溯龙冈。 前殿左侧门联 东鲁家声，西河世泽；南嬴庙貌，北开恩光。 前殿右侧门联 万豆同箕，以和为贵；千金集腋，阙功乃成。 正殿柱联第一联 帖法欧阳，铁书银钩书万卷；诗读孟子，立言著论成一家。 正殿柱联第二联 念先世，修身齐家，不外纲常大志；贻后人，继志述事，勿忘忠孝初心。 正殿柱联第三联 祖训勿忘，入超弥思问礼，家声丕振，立身首重成仁。 林氏宗祠还有几件宝贵的家当，其一是奉祀的三座妈祖像，远自福建湄州移灵而来，年代十分久远了。其二是前埕靠墙边左右的一对石狮子，摸样憨拙可爱，为清光绪初年在旱溪原祖庙用的旧品。其三是一把深具历史价值的石刀，民国九年十二月十日，在新庙右畔龙柱磉盘下九尺五寸处出土的，长一尺五寸八分，为刃形黝色古石器，是古物中的古物。 台中林氏宗庙一年两祭，每年的农历正月十二及十一月十二日，为春秋祭，祭典过程与祭孔相同，行三献礼。每逢祭祖，也就是林家宗祠最忙碌、最隆重的时刻，参加的总亲动辄数百人，他们精神之所系，应该是正殿中央的神案。案上供奉的林姓列祖列宗神主牌位，以及供桌上摆设的素果、清酒，香烟袅绕，祖德流芳，真正让前来参拜的人，感受到这座林姓古老家庙和家族的生命，源远流长，百世永昌。林氏宗祠创建于清嘉庆年间（公元一七九六年至一八二０年），由林姓先祖迎祖先神位到大里杙（今大里市），自立堂号为“尚亲堂”。道光年间，林振乐、林夺魁、林大梁及林梅等人商议，将宗庙迁祀到旱溪庄的“祖厝内仔”（旧地名，今祖圣公园）。 光绪二十一年（公元一八九五年），三川殿为白蚁侵蚀而倒塌，故暂将祖先神位移到太平庄（今太平乡）林凤鸣家祠中祭祀。日据时期大正六年（公元一九一七年），林子瑾等人发起募捐，筹备中部地区林姓大宗祠，中部地区多处林姓族裔包括雾峰林家、竹山敦本堂、社口林家、潭子摘星山庄林家、树王林家及地方士绅等集资兴建，并推举林献堂为建筑实行委员长、林耀亭为副委员长。至昭和五年（公元一九三０年）全部竣工，共历时十二载。 林氏宗庙的庙向为坐北朝南，略偏东。九间起、双进、单护龙、两过水廊、二过水仔，四合院式的大宗祠。正殿为硬山翘脊五间十九架，三川殿为“升庵假四垂”五间十三架，左右护龙各为硬山九间十一架，过水廊为卷棚三间六架，而两殿之间以过水廊相连接。又两殿之间与护龙的通道在过水廊间开有“洞月门”，而在正殿前步口两侧墙面开“员光门”通往左右护龙，形成流畅管道。 步入林祖庙，眼前便是宽广的前埕，有一座昭和十二年（公元一九三七年）所造的洗石子旗竿座和造型优美的金亭，及一泥塑“双龙戏珠”照壁。照壁前一对石狮子称为“埕前狮”，乃光绪初年，旱溪祖庙留下的重要古文物，造型古朴，左公右母，嘴型成一字型，公狮嘴型张开，而母狮嘴型含蓄合起（缘因当时女性较无社会地位），公狮的眼神，往中轴线望去护卫庙门，而母狮的眼神却含情脉脉，望着公狮。 林氏宗祠的这对“埕前狮”与三川殿门前的一对“门前狮”（大正十二年的作品）同样是左公右母，造型却有明显的不同，其不同之处，在于“门前狮”的造型较粗矿，公母狮狮嘴成八字型且均张开，眼神均望向中轴线。“埕前狮”与“门前狮”为不同年代的产品，造型明显不同，代表着不同风俗民情，值得玩味。 正殿为一挑高建筑，是整间宗祠地位最尊贵的地方，内奉祀林姓开基祖先比干公和林姓列祖列宗的神位，配祀建庙有功人员的长生禄位及入祀的牌位。妈祖林默娘虽贵为天后，受万民敬拜，但在林氏宗祠内，仍是林姓的姑婆且是林姓的子孙，而被奉祠于位阶较低的“虎丬”。 正殿旁的厢房，连接护龙而围圈成一封闭完整的格局，墙面上开有以洗石子工法塑造的“螭虎团福”、“螭虎团禄”八卦窗。洗石子的工法可说是整间宗庙的特色之一。福字窗是以两只螭虎的身躯团成，而禄字窗则是以三只螭虎团成，螭虎塑体立体，造型优雅，展现匠师的巧思。 林氏宗祠集合中部各大林姓族裔资金兴建，其建筑与装饰之讲究，可想而知。建筑匠师为当时名匠陈应彬，不仅规模宏大，装饰雕工精美，可说集各类雕塑名匠于一堂。三川殿的两对龙柱和正殿的一对龙柱，一间宗祠有三对龙柱，为其它宗祠所不及。因此，林氏宗祠于一九八三年，经台湾“内政部”指定为台闽地区第三级古迹。
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