五马南驰与梓溪林氏浅论
林启贵
五马南驰林支脉为林氏一大望族，后裔主要分布在福建（三明、泉州、龙岩、漳州、南平、宁德等地区）、浙江（温州、丽水、衢州等地区）、广东（博罗、肇庆、韶关等地区）、海南、广西、河南、湖南、湖北、江西、江苏、安徽、山东、贵州、台湾等省。据不完全统计，五马南驰林后裔百万以上，遍及世界各地。后裔人才辈出、名贤多如繁星。
据部分族谱记载“六龙北奋，五马南驰”。晋建兴二年，徐州别驾迁黄门侍郎。颖公随元帝南渡，初寓江左。邴氏生子二：长曰懋、次曰禄。
懋公通直郎、散骑常侍、御卫将军，迁下邳太守。夫人京兆韦氏生子六：长鉴之、次宣之、三庆之、四侃之、五旭之、六敬之，时号为“六龙北奋”为下邳派祖。
禄公由散骑常侍，迁晋安太守，随元帝渡江。入闽授招远将军，追封晋安郡王，为晋安林氏。先娶清河张氏，生子五：长曰恭、次曰晖、三曰畅、四曰期、五曰雅，时号曰“五马南驰”俱官刺史。继娶夫人孔氏，生子二：长曰景、次曰暹。
长子恭，台州刺史，今会稽房系；
次子晖，衢州刺史，今信安房系；
三子畅，镇州刺史、大将军，今福州及梓溪系；
四子期，常州刺史，今江南晋陵房系；
五子雅，汝州刺史，今河南房系；
六子景，授真武将军、散骑常侍、桂阳南平侯。与弟俱居侯官都西里，子孙为官十六世。
七子暹，授威武将军，今居侯官都西里系。
五马南驰后裔梓溪林氏世系图解：
黄帝
比干公
林坚公
禄
(入闽始祖)
禄公1世
2 世
恭
晖
畅
期
雅
景
暹
3 世
苗
松
变
4 世
宁
别
告
5 世
(南比朝)
金
银
6 世
车
秉
凭
7 世
袭
鉴
子凤
8 世
吉
皓
询
9 世
永昌
道
赵
祗
10 世
(隋朝)
胡
11世
谭
池
12 世
(唐朝)
泰
遣
玖
13 世
豫
玄竣
次
14 世
道固
冠
15 世
汪
勋逍
16 世
携
17 世
根
思
18 世
发兴
发旺
发喜
19 世
兴盛
20 世
伍
21世
载
爱
载惠
22 世
十一
道
宗
道
一
道
衡
珍谋
振梓
朝阳
肇福
泽溪
常春
兴源
多年以来，对梓溪林氏祖源，存在众多不同观点而争论不休，那么，究竟梓溪林氏源自何处？
梓溪位于福建省三明市大田县吴山乡。据载：系唐开元六年（718年）林法旺进士，自福唐东渎，经汀州、沙县治判给事，于尤溪寻水源直抵梓溪，肇基创业，为梓溪开基始祖。林氏大宗名曰禅林祠，又称梓林祠。
法旺公—兴盛公—伍公—戴爱、戴惠：长子戴爱官福州主傅，开基福州后迁居安溪碧石（今白桃），妣黄氏生子四；次子戴惠，妣易氏生子有七，长子珍谋居原祖地，次子振梓开基福鼎；三子朝阳开基大田阳春，四子肇福开基永春、五子泽溪开基漳平德安、安溪西坪，六子林常春开基安溪柏叶林氏，七子兴源开基安溪湖头。
禅林祠位于梓溪村水尾，四周群山环绕，溪流蜿蜒，溪中凸起小山。林氏祖先在该小山肇建祠堂，形化仙人撒网，山青水秀，风景优美。
那么五马南驰与梓溪林氏又是怎样一种关系呢？我们先看看相关的一些文献记载：
一、《梓溪林氏族谱序》：“懋公居北，禄公居南，时人称‘六龙北奋’、‘五马南驰’，禄公第三子讳畅公，为镇州太守，今福州、长乐、连江、侯官等处皆畅公之后裔也。曰思公，居福唐东渎，思公之子法旺公，唐开元六年与同志陈国辨、易思京为友，三人自福唐东渎，经汀州沙县，治判给事凭，人于沈水，即尤溪县，往寻水源，直抵梓溪。
二、《梓溪林氏族谱》绍兴巳己十九年(1149)四月八日法旺公十世孙，律泉院林舜臣书：“余始祖法旺公，自唐开元六年（自）福唐东渎与同志陈国辨、易思京义为兄弟，往寻水源，其地多梓木，因以彰名，故号梓溪乡，择而居之。
三、《梓溪林氏族谱》载《台山志》（梓溪台山）咸淳五
年(1269)正月上吉受泉州同知事林世清谨书：“开元六年吾始祖法旺公自东渎经汀州沙县判给公据，不辞迢递，溯水源而来，肇基于此山之下。
四、《安溪龙居林氏族谱》载《梓溪谱序》宋咸淳十年甲戍(1274)蒲月朔旦，十八世孙榕谨志于台山小筑，文曰：“吾梓溪林氏祖，自晋安郡王禄公第三子讳畅公，授镇州刺史，分衍福唐东渎、长乐、连江诸处，至十七世思公生三子……次曰发（法）旺……发（法）旺公，由东渎迁梓溪乃唐开元六年也。”
五、梓溪林氏《重修谱系序》：“至法旺公，乃禄公五马之派也，唐开元六年，寻水源直抵梓溪，见梓木荣茂，知为兴隆之地，肇基创业为一世之开山祖也。”
六、《梓溪林氏原委》：“……懋公生六子皆为太守，禄公生五子皆为刺史……第三子曰畅公为镇州刺史，今福州、长乐、侯官皆畅公裔子孙也，有讳思公者，居福唐东渎，思公之子曰发（法）旺公，以唐开元六年……直抵梓溪……。”
七、《葛溪林氏家谱》载：大明嘉靖七年(1528)《重鼎梓溪法旺公祖祠法旺公神主图》和《梓溪历代谱图》载有戴公七子的名讳及迁徙地点：一房珍谋，居梓溪渡头；二房振梓，居梓溪宁坑；三房朝阳，居德化王春（今阳春）；四房肇福，居永春三都福鼎；五房泽溪，居梓溪茭塘，后徙尤溪万足里大丰，安溪湖头来苏；六房常春，居白叶溪边，后徙安溪赤岭等地；七房兴源，居永春桃源、大田。
八、新加坡林氏大宗祠九龙堂家族自治会出版《林氏大族谱》：梓溪始祖法旺公乃思公长子，晋安郡王林禄公第十七世裔孙。禄公居南时，人号谓六龙北奋，五马南驰，禄公第三子畅公为镇州刺史，今福州、长乐、侯官等处皆畅公之子孙，有讳思公者居福唐东渎。
九、《新春林氏族谱》记载：禄公先娶张氏生五子：长恭，台州刺史，今会稽房是；次晖，衢州刺史，今信安房是；三畅，镇州刺史，今福州及本房是；四期，常州刺史，今江南晋陵房是；五雅，汝州刺史，今河南房是。继娶孔氏生二子：长景，授镇威将军、散骑常侍、桂阳南平侯；次暹，授威武将军，与兄俱居侯官都西里。
十、德化《云溪林氏族谱》：云溪林氏（大龙派）是“五马南驰”禄公第四子期公后裔，这是首次发现除畅公支派外的五马林支派。还有很多宗谱有记载五马林证据，有待多方面考证。
综上所述，所有记载都有一个焦点，即：法旺公系五马之派—畅公之后，思公之子。那么，这些论述能不能证实这个焦点？摆在我们面前的有几种选择：
一、我们对族谱的确认应该应持这样一种态度，尊重历史，客观公正。现存族谱多为明清之后之续谱，至今无法确切论证。即尊重谱记，认真甄别，去伪存真，正本清源。又尊重客观存在，不以个人意志为转移。凡是依据不足，缺乏论证又难于确认的，每个人都有保留意见的权利。保留己见，留于后哲。不能主观臆断而至贻笑大方。
二、我们也期待着全球有更多林氏和五马南驰的后裔们多加入到林氏源流研究和“五马南驰”的源流研究中来。追根求源宗亲文化交流的宗旨是团结、凝聚族力。随着科技的发展，现在的难题，也许不久的将来都会迎刃而解，将会有更多的新发现，新结果。
三、俗话说：环山之水，必有其源，参天之树，必有其根。根据正史的记载与相关历史法规、民俗作进一步考证，寻找源头，以实为据。共同探究源流、寻根问祖、敦宗睦族、促进宗亲交流、为社会和谐、繁荣发展多作贡献。
“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤”。我相信林氏子孙“一代更比一代隆！
（作者，大田梓溪林后裔，现任中共中央直属、国务院所属《中国报道》影视中心主任）
载入中...
