《谒太始祖比干公墓记》是民国六【1917】年四月一日粤东林修拜谒比干公墓的游记，仔细读来有身历其境之感。兹贴上来与各位分享。顺带一下，历史记有民国二十三年【1934】，林森派林修，林越，林一觉到卫辉拜比干公墓之事，不知彼林修是此林修否？望知者回帖。

谒太始祖比干公墓记

河南卫辉府城西北十五里，吾太始祖殷太师比干公墓在焉。吾林族得姓，本于始祖坚公，太师公之嫡嗣也，故当以太师公为太始祖。民国六年三月廿九日，修自西安抵郑州，乃乘京汉火车赴卫辉。翌早，肃衣冠，备仪从，敬谨趋谒。由眺竹门，出西关，遁西北大道，约一时许，抵庙。道士出迎，款以香茶。修盥洗毕，乃令引至大殿及墓宅，簿陈祭品，鞠躬顶礼，且摄影资留念焉。

因得周览内外规制，至详且悉。考墓址座北朝南，左滨卫水，右枕太行。自北魏孝文帝建庙墓前，自今凡十修矣。庙大门横额曰：殷太师比干墓。照壁前亘，石狮对峙，气象肃然。入大门数武，左列唐太宗诏碑，为薛纯陀书；右列魏文帝祭比干文碑，传为崔浩书，书法遒劲，为诸碑冠。进此，则为仪门，门额书官讳如大门，入仪门甬道，左列乾隆御制碑，笔力秀整。再进，则殿门矣。殿门外及内庑历代谒者碑记骈列，将及百数。殿门内外匾额各二，曰：取义成仁，曰：丹心千古；又曰：大节孤忠，曰殷仁第一。殿之中，有龛，供太师公塑像，神仪森肃，望之俨然。主持道士配以神将四，塑侍两旁，盖用彼教法，依托先哲，以张大其宗派者也。龛匾额曰：纯忠极谏。旁列楹联三。由大殿出庙后门，则为墓道矣。石坊巍然，题曰：殷太师比干墓。坊联曰：孤忠心不死；故社柏犹存。周围古柏数十株，撑天蔽日，视少陵所咏孔明庙，柏霜皮溜雨，黛色参天者，以此类彼，不啻高曾之俯视云礽矣！

过石坊升阶，则为墓门。周武王所封墓之铜盘铭新旧各一，列门左右。碑文之右，当与岣嵝碑，石鼓文鼎足而三。循阶而进，咫尺间为墓宅，如覆屋，为马鬣封。大河南北，坟林虽多，殆无有类此堂皇者。墓门横立篆碑，为殷太师比干墓，如石坊额，摄影仅有“太师比”三字，余为墓门所蔽。墓房有无心菜，惜方发芽，不能摘取，道士谓俟滋长后邮寄数斤与修。且以饷我宗人也。碑记又载太师公殉节之伾山，产紫斑石，皆他处所无，此与孔子之墓生蓍，岳墓之枝不北，湘妃斑竹，信国卦竹何异？盖血诚天地，乃产此异品以表彰贤圣，扶植人伦，此则我中国之真国粹也！墓庙四址绕以朱垣，延裦约七八十丈，宽半丈。碑文匾联款识均详集中，历代相传，原碑墓篆四字，为宣圣亲笔。

循墓西偏，出墓之右为道士院，宣圣篆碑崁于院壁，碑横直约一尺四寸，篆文墓字已损失大半，干字殷字微损，完整者，比字尔。石面已成凹形，光泽如镜，三复摩挲，不觉钟鸣五句，日暮薄崦嵫矣！归寓颇甚困惫，回溯日间所历景象，宛然在目，复气爽神旺焉。因念昔苏子由《上韩枢密书》，谓:于山见泰华，于水见江海，于宫阙见京师，于人物见欧公云，谓足尽天下之大观也。庸知其孤忠苦节，贯撤幽明，精感诚孚，被及草木，伦常模范之极则，日月河岳之昭垂，帝王将相之褒崇，文人墨客之景仰，郁积磅礴，光焰万丈，所谓弥天地贯古今，不待生而存，不随死而灭。如吾太师公藏魄之垅者，子由固一代文豪，其识力殆犹未能及此乎？ 

庙道士颇识大体，以修不远数千里专程来谒，临行出一册，备载墓庙所有，举以授予，如获拱璧，既资吾族之观感，又扬先代之清芬，以压归装，壮行色。此行所得为不少矣!

民国六年四月一日           东粤裔孙修谨记