宗谱名词解释
【序】卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
【谱例】又称凡例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
【谱论】专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发表和阐述。
【恩荣录】历代国家对本族中的官员及家属的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等。
【像赞】正面为像，背面为像赞，有本族写的，也有外族人写的赞扬本人。
【源流】记述本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系。
【族规家法】氏族成员共同制定的，用以约束和教化族人的规则。
【世系】祥细记载族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次、子女等。
【传记】又称行状、行述、行实、事状、志略等，体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料。
【谱系本记】也称世序、世系录、先世考，主要与世系部分大致相同，记载本族成员的简况，名、讳、排行、字、号、生卒年月日、寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源，迁徙情况。
【族产】记录本族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。
【契据文约】登载与记录和本族有关的契据、文约、管理制度以及承嗣、婚姻、分家、买卖的文书和契约。
【坟茔】墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布。
【名迹录】与本族有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院。
【任宦记】记载族中成员历代官宦名人事迹。包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
【年谱】按年月日专门记载一个人生平事迹。族中有影响、声望高的人物编写该人的年谱收录谱中。
【艺文】收录族中的著述、奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章。
【字辈】专门登载族内姓名排行的字语。
【领谱字号】专门记载族谱的编号、印谱的总数、分发各房谱数及领谱人的名字。
【续后篇】指族谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙填续，以示绵延不绝。
【纂修、捐资人名】谱修毕，在卷首或卷尾，专门登载倡修、主修、纂修、同修、采访等人名和捐资助修者的姓名，以示表彰。
"谱"是一个派生字，原字为会意字的"普"，后来由于用"普"字表示一种文献、簿籍，所以加"言"旁成了形声字的"谱"。"普"和"谱"意义完全相同，都表示全、遍之义。都是全部、普遍的意思。刘熙《释名》说："谱，布也，布列见其事也。"（《释名释典艺》。）张守节《史记正义》也说："谱，布也，布列其事也。"（见《史记》卷十三《三代世表》正义。）所以，作为一种文献体裁，凡同类事物，不予选择或遗漏，全部、普遍的布列出来，皆可谓之"谱"，如年谱、历谱、乐谱、家谱等等。
"牒"即小木片、小竹片，我们今天称之为木简、竹简。《说文片部》说："牒，札也。"《释名释器》说："牒，板也。"可见牒、札、板是同一件东西。东汉的王充在《论衡量知篇》也对小木片、小竹片的制法进行了概括："截竹为筒，破以为牒。"牒为竹简；"断木为椠，析之为板。"板(札)为木简。所以，谱通常是指文献的格式、体裁，牒通常是指文献的材料、载体。"谱"和"牒"合在一起，是体裁和载体的结合，也可概括为内容和形式的结合。因为谱牒产生的比较早，那时尚未有纸张，"谱"是写在"牒"上的，所以这种文献就叫做谱牒。
今天我们所讲的谱牒，是指专门记录家庭、家族内部血缘关系的文献、簿籍。在战国以前，谱牒称为世系、世本、系本、牒记等，魏晋至隋唐称之为族谱、家谱、姓谱、族姓谱、氏族谱、血脉谱等，宋以后则通称为族谱、宗谱、家谱、家乘。这些不同名称的众多的谱牒，不同时期包含着不同的内容，而且有着不同的形式，但它们的性质基本上是一样的，都是记载家族内部血缘关系的文献、簿籍。（秦舒凌辑）
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