中新网新乡4月23日电 (王永记)4月23日，应邀参加比干诞辰3104周年庆典的北京大学博士生导师宋豫秦，在当地举办“比干财富文化与中原经济区建设高端论坛”上称，比干精神也是一种“义文化”，最早起源于中原地区。
宋豫秦从“义文化”的内涵及其时代价值、义”“利”关系与比干崇拜的嬗变、中原“义文化”之源流、传承与弘扬中原“义文化”的途径等方面，诠释了比干精神。他认为，在当前社会道德严重滑坡的社会现状下，弘扬“义文化”，践行“义文化”，具有重要的现实意义。
殷商末期，荒淫无道的商纣王，整天沉迷于酒池肉林，听信谗言，疏于朝政。身为朝中重臣，生性耿直、赤胆忠心的比干，多次冒死苦谏，结果被剖腹挖心。比干爱国爱民、取义成仁的谏诤精神，受到历朝历代的尊崇和爱戴。比干被神化以后，因为他的心被挖掉后成了无心之人，无心无向，坦坦荡荡，不偏不倚，公正无私，成为后世顶礼膜拜的文财神。
宋豫秦认为，以比干为首的“义文化”是华夏“义文化”的先导和典范，在此后的3000多年间，被广为流传，并传至世界各地。
中国是礼义之邦，在中国的文化中，“礼义”占有很大的比例，但“礼”与“义”并不是一回事。
宋豫秦称，“礼”包含礼制、礼仪、礼节等社会政治制度的意意，其作用在于维系既有的国家体制和社会秩序；而“义”则强调每个社会成员的精神境界和行为准则，其对处理“人与人”、“人与社会”及“人与自然”的关系有更广泛、更现实、更持久的价值。我们所谓的“义文化”，是指建立在正义、大义、博义基础上的精神境界和行为准则。其与建立在个人、集团利欲基础上的“义气”、“侠义”有本质的区别。
宋豫秦从《易经•乾传•文言》、《国语•晋语一》、《论语•子张》等近三十种历史文献中，证实“义”“利”关系与比干崇拜的嬗变。
宋玉秦说：“中原人的民族精神与民族性格，决定了中原大地自古仁人义士层出不穷，花木兰、张巡、岳飞、史可法、杨靖宇、吉鸿昌、焦裕禄等无数古今英杰，都是践行‘义文化’的楷模。”
对于“义文化”的传承，宋豫秦认为，重申“义文化”，大力宣传弘扬“义文化”的正义、大义、博义内涵，使践行“义文化”成为民众的自觉行为，不管是对于中原经济区建设还是对比干精神的传承，都具有重要的现实意义。(完)
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