书林氏族谱后①
（明）王直②
林氏于闽为大姓，其居候官之水西者，则自后周奉节令文蔚始，于今若干世。子孙最为繁昌，衣冠文物③之盛非他族能比。谱作于克万，而续于正行④，为卷三，其目凡六，所以明世系、昭先德、垂仪范⑤。盛矣哉，其用心也！
呜呼！昔之所谓名宗华胄者多矣，其簪组蝉联，门地赫奕，诚有可尊可慕者，然兴盛未几而败亡随之，何哉？盖诗书德义之习胜，此前之所以兴；放辟邪侈⑥之行熟，此后之所以败也。今林氏之能久而益盛者，岂非以所兴者在而所败者缺欤？故古之人论所以能久者，莫大于立德⑦，而立功、立言次之。盖君子之期于后者非一世也，诚使皆务德焉，则所以封植者厚，虽百世无穷矣。
正行为吾郡推官，文行政事大有声于时，郡人之所甚敬服者，其足以光前裕后⑧也审矣。林氏之传未艾也，因其考绩⑨来京师，示予此谱，故题其后如此云。
【注释】
①见文渊阁四库全书版《抑庵文集·后集》卷三十六。
按，《抑庵文集》十三卷，后集三十七卷，明·王直撰。该集为其子检讨积所编，成化初，其次子稹复加校订，而以原集未录及致仕家居后所作，别为续集附之于后。
该文是王直应“吾郡推官”林正行之请而为林氏族谱题写的跋语。
首句即指出“林氏于闽为大姓”，可见明朝中后期时闽林之昌盛。该谱为“候官之水西”之林氏的族谱，其始祖为后周奉节令林文蔚，“谱作于克万，而续于正行”，其中的林克万、林正行事迹失考。该谱有三卷，其目有六。此段记载，对林氏族谱及闽侯林氏的研究有一定的帮助。
②王直：字行俭，泰和人，永乐甲申进士。改庶吉士，授修撰，历事仁宗、宣宗，至少詹事。正统间，拜吏部尚书。天顺初，以老疾乞休。卒，谥文端。器识厚重，有大臣之度。在铨曹十六年，奉职公允，为一时之最。当英宗被留漠北，景帝惮于奉迎，直首请遣使，力持正议。大节尤不可夺。其诗文典雅纯正，有宋元之遗风。自永乐时即承命入阁，典司制诰，凡朝廷著作多出其手，当时与王英齐名，有“西王东王”之目。
③衣冠文物：泛称某地或某时代的人物事迹与风俗、制度。《石点头·卷五·莽书生强图鸳侣》：“看那街市上，衣冠文物，十分华丽”。
④正行：按，下文提到“正行为吾郡推官”，可见林正行时为泰和县推官。查杨士奇（泰和人）《东里集》卷五《送林正行序》，有“闽 林君正行尝官天台县幕，宽厚恺悌之政，民戴之如父母，去久而思之不忘也。既升司谳于吾郡，廉公有威于用法，盖得乎善善恶恶之中焉。而直道而行，无所顾避，行县所过，其细民及其良民皆欣欣延颈而愿见之，其横民往往缩首敛迹不敢肆焉，以遂免于刑辟者亦不少矣……”的赞誉。
⑤仪范：礼法，礼仪。也指典范、表率。《元典章·刑部七·官民奸》：“专治一方，为民仪范。”
⑥放辟邪侈：放、侈，放纵；辟、邪，不正派，不正当。指肆意作恶。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”
⑦立德：树立德业。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”
⑧光前裕后：光前，光大前业；裕后，遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。
⑨考绩：按一定标准考核官吏的成绩。《书·舜典》：“三载考绩。三考，黜陟幽明。”
注：本文由古汉语专家霍德柱先生点校，仅供参考，在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献，转载请注明出处。
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