作者：陈江彬
选士
科举制度建立以前的选举取士制度。西周选士，统属于学校。“国学”、“乡学”为统治阶级培养人材，择优而任以官爵。自汉代至南北朝，选士之法，学校与选举并行。中央的太学以及“鸿都门学”和“四姓小侯学”的学生，学成后可得相当的官职。但其范围狭，数量少，所以又另有选举办法以调剂辅助。汉高祖和汉文帝时期有诏举，汉武帝时期又规定了察举的办法，其科目有：举贤良方正能直言极谏者，举孝廉、秀才（茂才）者等。此外，还有“征辟”之制，三公九卿都可征布衣之士为自己的幕僚。魏晋南北朝，除沿汉制察举外，还推行九品官人法。晋代则对察举的孝廉、秀才一律加以考试，“孝廉试经，秀才试策”，影响了隋唐科举取士制度的产生。
贡举
指古代官吏向皇帝荐举人材。汉高祖十一年（前196年）下诏郡国求贤；文帝二年（前178年）下诏“举贤良方正能直言极谏者”，询问政事得失，中者即授以官职。贤良方正为科目，即从此始。隋唐以后，制举中也常设贤良方正科。
贤良
文学汉代选拔官吏的科目之一。始于汉武帝，简称贤良或文学。《汉书·东方朔传》：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失。”西汉后期，儒生往往藉此取得出身。
察举
汉代的一种选拔官吏制度。《汉书·董仲舒传》载董仲舒建议：“使列侯郡守二千石各择其吏民之贤者，岁贡二人以给宿卫；且以观大臣之能。”武帝接受了他的建议，元光元年（前134年）命令郡国举孝、廉各一人。为了察举制度的推行，武帝还规定二千石如“不举孝、不奉诏，当以不敬论；不举廉，不胜任也，当免。”汉代的察举制度因此正式确立起来。其科目有孝廉、贤良文学、秀才等。岁贡之士入京以后还得行一定的考试手续。西汉时，由皇帝亲自问策，即所谓“举贤良对策”；东汉时，“诸生试家法，文吏试笺奏，无异于后世科举之法”（《东汉会要·选举》）。得中者授以官职。尤其孝廉一科，为士大夫仕进之主要途径。
孝廉
汉代选拔官吏的科目之一。始于董仲舒向汉武帝的奏请。本来是两种科目，孝是孝子，廉是廉洁之士，后来才合称为孝廉。元光元年（前134年），武帝“初令郡国举孝、廉各一人”，郡国岁举孝廉的制度从此确立。武帝以后，孝廉成为士夫仕进的主要途径，被举的孝廉，多在郎署供职，由郎升迁为尚书、侍中、侍御史，或外迁县令、丞尉、再迁刺史、太守。汉朝以后的各代也常由地方举孝廉，隋唐只举秀才而不举孝廉。明清俗称举人为廉。
征辟
汉代征集贤士为官的一种方法。也称“公府辟士”。朝廷招聘为征；三公以下召布衣入仕为辟。汉代风尚，往往有名望的公卿，身居高位，以能罗致天下名士，充当自己的幕僚为荣，而世间的英才俊士，亦以此途益自奋区勉，作为出身捷径。这种选举取士方法，始于西汉，盛于东汉。
举主
与门生汉代士人通过察举和征辟入仕做官，主持州郡察举的列侯、刺吏、郡守称为举主；主持征辟（公府辟士）的公卿称为府主；被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏。后来科举考试及第者对主考官亦自称门生。
九品中正制
魏晋南北朝时期的选官制度。东汉末年，曹操当权，提倡“唯才是举”，凡“有治国用兵之术”以及“高才异质”者予拔用。延康元年（220年），曹丕继为魏王，采纳吏部尚书陈群的建议，建立了“九品官人法”，把唯才是举的选官原则制度化。其办法是在朝廷选择“贤有识鉴”的官员，兼任本郡的“中正”官，负责察访与他们同籍的散在各地的士人，评列为从上上到下下九品（等），每十万人推举一人，作为吏部任官的依据。九品中正制初行时，士人品定之权基本上掌握在声望较高的中正官手中，中正采择舆论，按人才优劣以定品第。曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，由世族豪门担任，取士原则以“家业”为重。从此，“上品无寒门，下品无势族”，九品中正制成为为世族地主操纵政治的工具。隋文帝时，废九品中正制，改行科举制。
科举制度
从隋朝开始，历代设科考试选拔官吏的制度。由分科取士而得名。两晋时期，已对所举孝廉、秀才采取一律考试的方法，所谓“孝廉试经，秀才试策”，是古代科举之先声。隋文帝废除为世家大族所垄断的九品中正制，于开皇七年（587年）设志行修谨、清平干济两科。隋炀帝大业二年（606年）正式设置“进士科”，实行以试策取士。其办法是，由州郡策试于前，朝廷策试于后，录取的标准重在策试而不重德望。唐代设科取士，分常举与制举（制科）两种。常举每年举行考试，有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科目。又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。武则天亲行殿试，增设武科。应考者有国子监和州县学馆的生徒，也有不在学中而向州、县报名的“乡贡”。地方的乡贡须经州考合格，才举送朝廷。应考者集中在明经和进士两科。明经考试着重儒家经典的记诵，先“帖经”，后口试经问大义十条。进士着重诗赋和时务策。常举是取得出身资格的考试，考中以后，还要经过吏部考试，才能正式任官。制举也称制科或特科，由皇帝临时定名目，下令考试。宋以后科举均用经义取士。明清时期，以《四书》、《五经》的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集法》为准。光绪三十一年（1905年），清政府推行学校教育，废除科举。
贡生
古代向朝廷荐举人才的制度。《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士于天子。”贡生这称始于此。《后汉书•左雄传》：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。”自唐以来，朝廷取士，由学馆出身的叫生徒，由州县报名应试的叫乡贡，经乡贡考试合格的叫贡生，由州县送京城参加会试。清代，会试考中的为贡生，殿试赐出身为进士。但习惯上会试考中者即称为进士。
乡贡
隋炀帝大业二年（606年）设置“进士科”，以试策取士，应试者先由州郡考试及可靠而后贡之于朝，称为“乡贡”。唐代科举取士，出自学馆的称“生徒”，出自州县的称“乡贡”。唐代科举取士，出自学馆的称“生徒”，出自州县的称“乡贡”。
贡院
科举考试贡生之所。据唐李肇《国史补》载：“开元二十四年（736年），考功郎中李昂为士子所轻诋。天子以郎署权轻，移职吏部，始置贡院。”清代举行乡试、会试的场所称贡院。其大堂之东西侧为外帘，供管理人员居住。后为内帘，供考官居住。贡院两旁建号舍，以供试者居住。贡院外墙铺以荆棘，故亦称棘闱。
科目科举制度
分科拔官的名目。据清顾炎武《日知录·科目》载：“唐制取士之科，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子；而明经之别有五经，有三经，有学究一经，有三礼，有三传；有史科，此岁举之常选也。其天子自诏曰制举……见于兄者凡五十余科，故谓之科目。”宋沿唐制，分科举士，但科目少于唐代，明清只设进士一科。
制举
即制科或特科，由皇帝临时定立科目，下令考选，因皇帝的命令称“制”而得名。始于两汉，历汉、魏、六朝、唐、宋不改。制举科目很多，据宋王应麟《玉海》载，唐代有五十九科，实则不止此数。比较重要的有贤良方正直言极谏科、才识兼茂明于体用科、文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科等。考中者，为官的升迁，无官职的由吏部优予官职。宋代制举科目不多，废置无常。元、明专用进士一科，不行制举。清代沿设制举，科目有：博学宏词科、经济特科、孝廉方正科。历代制举，实则等于荐贤，是封建王朝录用人才的一条途径。
甲科
汉代课士分甲、乙、丙三科。《汉书·儒林传》：“平帝时……岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科二十人补文学掌故。”唐代明经有甲乙丙丁四科（等），进士有甲乙两科（等）。明清称进士为甲科，举人为乙科。
科甲
汉唐举士考试都有甲乙丙等科，故后世因此而称科举为科甲，经科目考试录取者叫做科甲出身。
进士
原指可以进授爵禄之十。《礼记·王制》：“大乐正论造士之秀者，以造于王而升诸司马，曰时士。”隋炀帝大业二年（606年）设置进士科，作为取士的科目。唐制进士科与明经、明法科等并列，应试者谓举时士，试时务策五道，帖一大经，经策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第。试毕放榜合格的叫做成进士。凡试于礼部的，都叫做进士。宋代进士科试诗赋经义各一首，策五道，帖经《论语》十帖。宋以后，其科目多存虚名，进士科成为科举中唯的科目。明清时，举人会试中式，复行殿试，一甲三名，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，通称为进士。凡列衔时，都先写赐进士及第或出身。
明经
唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要试其经义的记诵，考试方法先是帖经，然后口试经典大义十条，建中二年规定所答内容，录于纸上谓之“墨义”，并答时务策三条，按成绩列为甲乙丙丁四等。宋改以经义论策试进士，明经科废。清代用明经来别称贡士。
明法
唐宋科举制度的科目之一。试应考者的法令知识。唐制，明法产试律七条，令三条，全通为甲第，通八为乙第；宋时试律令四十条，墨义兼经五十条，明清只行进士一科，明法与别科均废。
载入中...
