西楼千谱斋家谱目录及部分谱牒提要
作者：李魁
内容提要：地方谱牒与民俗文物是研究地方经济、社会、文化、历史等至为重要的资料与实物。本文专就梅山腹地新化、冷水江等地的谱牒收藏情况做出调查报告，重点介绍了西楼千谱斋珍藏的梅山地方谱牒70个姓氏311种1797册，为研究梅山文化的专家学者提供了一份详细的地方谱牒目录资料。
关键词：西楼千谱斋 收藏 地方谱牒 目录 提要
一、地方谱牒收藏概况
笔者从事地方谱牒收藏已近八年，对湖南特别是梅山腹地新化、冷水江等地收藏地方谱牒的情况有所了解，最近又做了为期两个多月的专题调查，整体而言，湖南地方谱牒，馆藏非常丰富，民间收藏也有一定规模，成果比较显著。
（一）馆藏谱牒非常丰富。
湖南在地方谱牒收藏上，历来比较重视，湖南图书馆、湖南社会科学院图书馆等各大图书馆以及省地各档案馆均有一定规模的收藏，特别是湖南图书馆，其谱牒收藏量在全国名列前茅。笔者查阅1998年6月岳麓书社第一版第一次印刷的《湖南省古籍善本书目》，得知注录《湖南省古籍善本书目》之宗谱共有112种（详见附录一：注录《湖南省古籍善本书目》之宗谱目录 ）。据湖南省档案馆目录中心组编印的《湖南省谱类目录》，全省90个档案馆所藏的谱牒（同时还包括部分省、市、县图书馆、博物馆、方志办和一些大专院校、研究单位以及一些个人所藏的谱牒 ），总共有900种（可惜娄底太少，只有17种，其中娄星区5种、冷水江市3种、新化县 9种，详见附录二：注录《湖南省谱类目录》之娄底馆藏谱牒目录）。据笔者从网上查找的资料可知，海内外馆藏湖南的李氏族谱多达71种（详见附录三：馆藏湖南李氏谱牒目录），海内外馆藏湖南的曾氏族谱也有16种（详见附录四：馆藏湖南曾氏谱牒目录 ）。据1992年4月山西人民出版社第一版第一次印刷的《中国家谱目录》可知：山西省社会科学院家谱资料研究中心，共著录中华姓氏251个，收藏全国家谱 2565种24562册，其中湖南姓氏79个，占全国的31.47％；湖南家谱279种，占全国的10.88％，两项比例都很高。据湖南图书馆研究员邹华享先生在《湖南家谱简论》一文中所述，湖南谱牒的纂修源流、数量、种类与分布情况，大体如下：
1、源流。湖南古为蛮、越之地，至春秋、战国时代，才渐次进入楚秦版图，北人南下，中原文化开始浸润荆楚大地，经济、文化有一定发展，但与中原地区比较，仍然是原始、落后的。在这样的经济、文化环境下，湖南一地不可能有家谱的生产，最早的可能出现在官修谱牒的黄金时代魏晋南北朝时期。湖南纂修最早的家谱，有史可查的是晋代常德的《廖氏家谱》，刊刻最早的家谱，现在知道的是宋政和、宣和年间 （1111－1125）刻的新化《陈氏族谱》，宋绍兴二十七年（1157）刻的新化《伍氏族谱》。两宋以降，自胡安国、胡宏父子讲学南岳，朱熹、张栻布道岳麓之后，湖湘学派逐渐形成，湖湘文化发展到了一个里程碑式的历史阶段。同时，大批东方人，包括赣、苏、浙、皖、闽人或垦殖、或宦游到了湖南，给湖南注入了新鲜的血液。私修家谱又是以宋明理学为其思想理论基础的。因此，在两宋时期，特别是南宋时期，湖南家谱纂修是很兴旺的。年代久远，史实湮灭，无文献足以征信。至今，湖南还没有发现一种宋元时期纂修的谱牒实物。明代湖南家谱，可稽征考或现存的远不及皖、苏、浙等地，但也绝不是伍新福先生所说的只有 8种（益阳刘宪撰《刘氏家谱》、茶陵谭时中撰《谭氏家谱》、茶陵谭玉瑞撰《谭氏家谱》、衡山茹先生撰《茹氏家谱》、零陵蒋向荣撰《蒋氏家谱》、永明蒲彪撰《蒲氏家谱》、永明周鹏撰《周氏家谱》、桂阳朱克宽撰《朱氏家谱》），据《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》、《湖南图书馆馆藏家谱目录》的粗略统计，各馆共藏明代湖南家谱有 20种左右。现在的湖南家谱百分之九十以上是清道光以后，而又主要是清末至民国时期的，这与湖南的人文社会环境是相吻合的。
2、数量。有史以来，湖南一地撰修过多少家谱，这是谁也回答不了的问题。存世的湖南家谱究竟有多少，同样难以回答。据1997年北京中华书局出版的《中国家谱综合目录》记载，全国 440余家“图书馆、文化馆、文管会、博物馆、纪念馆、档案馆（室）、文物商店收藏的湖南家谱1511种，占收录总数14719种的10．3％；而当时未曾完全列入收录范围的上海图书馆收藏湖南家谱 2255种，占该馆收藏总数11700种的19．3％；湖南图书馆馆藏湖南家谱1500多种，三者加起来5000多种，剔除重复的700种左右，再加上省内一些档案馆、图书馆、博物馆、方志办收藏的湖南家谱，估计公藏单位收藏湖南家谱 5000种左右，是家谱存世的最多省份之一。因为家谱是私修，印数也很少，主要保存在民间，有的家谱还“秘不示人”，经过历代的战火烽烟，水火虫蛀，还有中华人民共和国成立后的历次政治运动，藏于民间的大量家谱散佚，但还有很大一批被幸运地保存下来的，究竟有多少 ？这是一个无法统计的数据。
3、种类。谱牒的种类主要有家谱、族谱、宗谱、支谱、房谱、家乘、通谱、统谱、世谱、族志、祠谱、祠志、图谱、谱系、传书等等。家谱、族谱，这是湖南民间各家族广泛使用的谱牒名称，在湖南家谱中，百分之九十的谱牒称族谱或家谱。家谱、族谱和宗谱，不存在本质上的区别，只是在世系记录的范围上存在大、小或多、少的区别。人们在实际使用中，更是不加以区别而通用。而支谱、房谱，更是两个可以互用的概念，都是指某一始祖或始迁祖分支之下的子孙谱牒，也有联称支房谱或房支谱的。至于通谱、统谱、世谱，是一种丛书性质的通谱，总谱只有卷首，子谱独立成帙。有的家谱以始祖名作为谱名，实为罕见，如《新化邹氏世守续谱》(清咸丰二年睦亲堂木活字本，新化洋溪邹氏尊世守公为始祖。笔者的家谱目录中有一册这样的嘉庆谱)。此外，有一种双姓谱，如《邵阳龙张氏三修族谱》(清宣统元年木活字本，笔者亦收有民国二十九年的《昭陵龙张氏族谱》 6册，详见下文目录)，谱称始祖表宣公，随舅龙于田，明洪武二年由江西迁邵阳东乡官桥铺，舅爱之，因抚为嗣，故称龙张二姓。另外有一些比较特殊的谱牒，如《湘阴桃林吴氏义谱》，专载桃林吴氏义子世表；浏阳钟甲堂《刘亲睦祠特牌谱》，载捐资修祠 堂名单，有捐名、配氏、世次、籍贯、附注各项。又如笔者所藏的《陈氏增修族谱》，乾隆木活字白棉纸精印本，长48ｃｍ宽36ｃｍ厚7ｃｍ，重达6公斤，被藏友戏称为“增谱之王”，内容为新化石马三都、圳上等智户三大房世系增谱，是非常罕见的族谱。
4、分布。湖南各地，包括湘西、湘南少数民族居住地区，在不同的历史时期都纂修过家谱，由于各地经济、文化条件的差异，纂修的数量有很大的差距。比较集中的是长沙地区，包括宁乡、长沙、浏阳、醴陵等县市；湘潭地区，包括湘乡（含已从湘乡划出的双峰、涟源、娄底等县市）、湘潭等县市；岳阳地区，包括湘阴、汨罗、平江、岳阳等县市；常德地区，包括常德、桃源、临澧等县、市；还有邵阳、新化（含已从新化划出的冷水江、新邵、隆回等县市）、益阳等县市。以《上海图书馆馆藏家谱提要》所收录的 2255部湖南家谱为例：收录家谱的县市44个，占目前湖南行政区划县市的五分之二左右。比较多的是宁乡（72部）、湘潭（68部）、常德（即武陵， 48部）、长沙（即善化，47部）、醴陵（45部）、湘阴（44部）、湘乡（39部）、浏阳（38部）、岳阳（34部）、益阳（28部）、平江 （26部）等，与湖南图书馆所藏家谱情况基本相符。姓氏分布，仍以上书为例， 主要集中在一些大姓，前八位依次是刘(215部)、李（161部）、张（139部）、陈（128部）、周（109部）、黄（86部）、王（77部 ）、杨（70部）。也有稀有姓氏，如浏阳寻姓，长沙贵姓，慈利庹姓，江永奉姓，衡阳宾姓等。
（二）私藏谱牒异军突起。
湖南地方谱牒，除了公家单位馆藏之外，近十年来，民间收藏家的个人收藏，也可谓异军突起。
1、谱牒收藏大王何光岳。何光岳，男，1939年11月生。湖南岳阳人。其人爱书如命。至今藏书84000多册，186个书架，10大间房子装书。其中，各类家谱 4600多种12000多册，80％都是稀有古本；字典词（辞）典4000多种；自然科学、农事方面的书2000多种；地图志书1300多种；文史哲方面的书最多，几万册；日记方面的书 200多种。其个人收藏的家谱和辞典，均是全国之冠。1978年6月调湖南省社会科学院历史研究所从事古代史和民族史研究。专攻“中华民族源流史”、“中国姓氏源流史”及“炎黄历史文化”研究，成绩斐然。先后出版了《炎黄源流史》、《东夷源流史》、《南蛮源流史》、《百越源流史》、《夏源流史》《商源流史》、《秦赵源流史》、《周源流史》、《汉源流史》、《楚源流史》、《中原古国源流史》和《陈姓》、《岳阳地区历史上的自然灾害》、《岳阳楼志》等 23部专著，被“称为源流史体裁的开创者，模糊史学及泛史学派的创始人”。
2、西楼千谱斋藏品概述。湖南地方谱牒收藏，近年来队伍越来越壮大，不但长沙、湘潭等地有专收谱牒的藏家，而且邵阳、娄底等地也涌现出了一些以抢救民间文化遗产为己任、全力收藏谱牒的新秀。笔者号西楼，书房取名“千谱斋”，就是从 1998年开始，勒紧裤带，省吃俭用，贷款购书，极尽全力，抢救地方文献与民俗文物。已收集到了《春秋左传注疏》、《读史方舆纪要》、《楚宝》、《南村草堂文钞》、同治六年刻《续修宁乡县志》、光绪壬午刻《莫愁湖志》、光绪木活字本《新化湖田志》、民国线装初版《蔡松坡全集》、同治传忠书局版《曾文正公诗集》、《曾文正公杂著》、《曾文正公家书》以及大量医书等 600余种1800余册线装古籍；珍藏了梅山地方谱牒70个姓氏311种1797册，其中从清康熙到民国的族谱229种1603册、民国以前未标姓氏的老谱 2种2册、1949年以后新修的族谱39种138册、借原本新复印的族谱5种12册、与谱牒相关的新老书籍36种42册，详情请见《西楼千谱斋谱牒分类汇总表》（据笔者调查了解，新化、冷水江，馆藏谱牒除了新化图书馆和两地档案馆略有几部收藏外，官方几乎没有什么收藏。个人收藏，专收族谱且只收不卖的，在收藏圈子里，暂时只有笔者一人。正是本土收藏乏力，致使梅山腹地湘中一带的谱牒，大部分都在过去近二十年里流失到了外地收藏家手中。现在，民国以前的老谱已非常稀少，虽散落民间和收藏市场还有一部分，但已很难遇见真正有价值的好谱老谱了）；收藏民国影印版《四部丛刊》和《四库全书珍本初集》 60余种500余册；收藏大量抄本、稿本和秘传符书、科本等师道本经（特别是江华郭氏家传本，从明嘉靖十五年至2004年，历时468年，每朝每代都有抄本，郭氏子孙抄传有序，包含了师、道、佛三教本经 200余册，是研究江华、江永宗教文化与梅山宗教文化极其宝贵的民俗文物与文献资料，笔者将另撰专文介绍）；收藏本地魂坛等高古瓷上百件及本地高古瓷瓷片上千片（古陶瓷收藏，是新化、冷水江收藏界最主要的一个收藏项目，参与收藏的人数，藏品的数量与档次，均令人惊喜，此处一言难尽，笔者将另作专文介绍）；收藏明末至清初木雕造像 40余个（木雕造像，在梅山腹地湘中一带堪称一绝，其数量之多、种类之杂、民俗之浓，已成民俗学者关注的热点。今年6月在法国远东学院和北师大文学院主办的“湘中宗教与乡土社会”结题性论文学术研讨会上，中国社科院历史研究所王育成教授再三呼吁本土学者要赶快抢救性收藏保护湘中独特的木雕造像，他一再声称：“木雕造像，在湘中地区非常特别，数量非常多，价值非常高，总计数量不下1万件。据我所知，台湾学者李锋茂收藏了 3000多件，法国学者收藏了1000多件，美国学者收藏了近2000件，湖南博物馆等馆藏1000余件，散落在民间和古玩市场约3000件；本土学者还不及时收集，今后研究就要到国外去了。”王教授还阐述了湘中木雕造像的独特之处，他认为：以湘中地区为代表的明清木雕造像，在学术上有很大的研究价值，过去是供奉在殿堂的，明清进入个体家庭，宋元以前的造像一般都有铭文，到了宋元，铭文突然消失，可在明清湘中木雕造像开光的肚腹中，发现了起铭文作用的意旨，这些独有的东西，是很有趣，很值得研究的。关于湘中木雕造像在新化、冷水江的收藏状况，笔者将另做专题调查另撰专文）；收藏清民本地花板 30余块（花板在新化、冷水江以刘楚华先生收藏最多最好，笔者将另文介绍）、本地功德画50余幅（笔者所藏功德画，为清民时期新化、安化、冷水江三地本土丹青所绘，是师道二教做法事时专用于悬挂以彰显法事气氛的）、本地刷书雕板 130余块（其中有民国十三年武城瓣香堂刻新化维山曾慈鉴所著《闲户车挽联大全》雕板一套118块，梨木精刻，行楷飘逸，品相完好，极为难得）以及老家具、老唱片、老契约文书、老纸质档案等民俗文物杂件上千件；收藏民国旧平装书 100余册、历代碑帖20余种、连环画2000余册、建国后新书近万册。
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