《林氏族谱》跋
（宋）蔡襄②
族谱者，族林氏之族也。昔之谱牒尝存于秘阁，自唐侍郎蕴从国师温彦博处得其副本③，因而流传至今，盖诚阀阅④之宝也。然林之子孙，宝其衣冠；余之观览，宝其行实⑤。于阙下之甘露⑥也，宝其孝；于西川之骂贼⑦也，宝其忠。无鬼之论⑧，可以破千古之疑；还珠之赋⑨，可以鸣国家之盛。而梨岭之诗⑩又宝其可徽世德之殷，验人才之多矣。
然族谱之宝，天下之至宝也，族谱之观，天下之奇观也。以奇观而得至宝，余深有冀也，逐跋之于谱后。
宋端明殿学士蔡襄谨书。
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。不知原始出处。
按，本文为北宋名臣蔡襄所写。蔡襄是仙游人，号莆 田居士，对林氏宗族的历史、文化应该十分熟悉。此跋没有具体叙述林氏的宗族源流，只是就谱论谱，其中“林之子孙，宝其衣冠；余之观览，宝其行实”可谓立文之本。作者紧紧抓住林氏的“孝”、“忠”、“破疑”、“鸣盛”，赞美其“世德之殷”、“人才之多”，指出林氏的兴盛有深厚的文化积淀为基础，此乃林氏兴盛千年的根本。最后，作者用“余深有冀也”表达了自己对林氏未来的祝愿和希望。
此文用语古雅，行文跌宕，气韵充沛，意蕴深沉，可谓名作。
②蔡襄（1012—1067），字君谟，号莆阳居士，逝号忠惠，北宋兴化仙游人。北宋政治家、书法家和茶学专家。着有《茶录》、《荔枝谱》等书。宋仁宗天圣八年（1030）进士，担任过谏官和史官，并多次出任开封府、杭州、泉州和福州等地的知府。为官刚直敢谏，宋仁宗景佑年间，范仲淹、欧阳修、余靖、尹洙四人因为发表议论朝政腐败的言论被贬黜，蔡襄为此作《四贤一不肖诗》声援范、欧阳等人。治平四年八月，蔡襄在家逝世。赠吏部侍郎，葬于枫亭蔡岭。干道年中，赠谥忠惠。
③按，据林氏族谱载，一般认为，林氏宗谱在东晋时已编纂成集，唐贞观六年（632）中书令温彦博撰写《林氏源流总序》，唐贞元间林蕴从国史馆获珍贵史料续修宗谱《续庆图》，唐宪宗时林宝《元和姓纂序》使得宗谱日臻完整。
④阀阅：功勋（“阀”也作“伐”，指功劳；“阅”指经历）。指有功勋的世家。
⑤行实：谓实际行为，实际。也可指犹行状（记述死者生平事迹的文章）。
⑥按，闽林十七世林尊，官户部郎中，生三子；松、栩、攒。林攒于唐贞元四年任福唐尉。闻母病，即弃官归，孝养于家。母亡，水浆不入口者五日，率子侄筑庐于墓右守制。旬日，甘露降而白乌来翔。州官上其状，福建观察使李若初遣官往验，甘露再降，白乌回翔。贞元十三年，唐德宗诏赐筑双阙于墓前，予以旌表（事载《唐书·孝友传》），故林尊之派世称“阙下林家”，堂号为“露乌孝瑞”。
⑦按，林蕴任西川节度使刘辟的推官时，知辟有反叛意图。林蕴善言直谏，辟不听；又遗书切谏，也不理，反把林蕴械于狱中，欲杀蕴。林蕴凛然大呼说：“危邦不入，得死为幸！”辟怜其直，背后嘱咐行刑的人以刀磨其颈威胁他，蕴大叱说：“死即死矣！我颈岂顽奴磨砺石耶？”辟深知哧蕴不倒，把他斥为唐昌尉。后辟败，林蕴名扬京师。
⑧按，林披曾授临汀别驾知州事。临汀俗尚鬼，林披作《无鬼论》以晓喻民众。林披有九子，皆官至州刺史，世号“九牧林家”。
⑨按，莆田人林藻少负奇志，与欧阳詹刻意文学。闽人云“欧阳独步、藻蕴横行”。贞元七年（791）登进士第，试《珠还合浦赋》，叙珠去来之意，人谓其有神助。
⑩按，林藻、林蕴、欧阳詹曾就读于灵岩精舍。唐贞元元年(785)，妹父欧阳詹赴长安应进士第，但久无消息。贞元七年(791)，林藻和林蕴赴长安应试，路过浦城梨岭，见欧阳詹的《题梨岭》：“南北风烟即异方，连峰危栈倚苍苍。哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。”林藻认为欧阳詹过于消极，他们兄弟两人躇踌满志，信心十足，林藻当即在岭头写下《题梨岭》：“曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。”林藻一举及第，林蕴也以通经得朝廷重用，第二年，欧阳詹也考中进士。消息传来，乡民将梨岭改名为折桂岭。
注：本文由古汉语专家霍德柱先生点校，仅供参考，请勿用作商业用途。在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献，转载请注明出处。
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