林氏族谱序①
（清）林贤裕
盖万物本于天，而人又本乎祖，不纪则子孙失传，忘其根本，而殁其所由来矣。故纪祖者，事綦②重矣哉。而所以纪之者，莫请若③也。
吾族一支祖行八公，谱竣于乾隆庚午（乾隆十五年，1750，庚午年）年，犹未以④矣，而今复续修之。胡为乎来哉？盖因行九公之后裔，有字恺韶、三才者，亦为我贵公、茂公后裔，于己丑（乾隆三十四年，1769，己丑年）秋，忽以合谱之修责余，余起曰：“功已成矣，毋乃滋事也。况人众而又星散焉，得同心而合修？”字恺戚⑤者，足然谓曰：“尔谱何以系？忠义侯讳端、忠节夫人蒋、定南郡尉讳思难、征边千户候讳思义，递延于贵公、茂公者，而今不合，不有所谓大宗同而小宗异也耶？”余既而深思之，曰：“愿附冀尾⑥。”遂委覊曰：“以往叙迹申家规，余自念本非素号通才，恐不堪任。第思谱之所以修，原以考世系，非以夸家声，始来世，非以逞才华，惟取其实而巳矣。”何以文为？夫我大祖有子九人，系出福建莆田柳庄。宋末，奉命楚粤南征，率其子八公，平镇于此，遂居于会邑焉。自会递迁于绥邑、武攸者，其嘉言懿行，历久难悉叙。而递接福建九代之班次已穹，今复续四十二字之班次，使后人永流而不混，然而不合而纠之，则子孙愈流愈远，愈衍愈繁，或从其意之所便定班命名，有不致尊卑混乱者，几希！此谱之所以宜合而修者，急急也。
至庚寅（乾隆三十五年，1770，庚寅年）季秋谱竣，聚族之父老子弟，共议其家规毕，且申之曰：“凡有同族之人，修谱之后流，为班次毋得妄为改易。各归醇厚，各娴礼让，务期光前裕后，脱有未然。不孝不弟有罚，越礼蔑分有罚，作奸犯科有罚，以及淫破义疏、间亲凌长有罚。庶长幼尊卑，规模古道，扶进醇良，其培植根本、保养元气者，基谱此也。又凡生一子，入公堂银三两，始兴报名祭谱，为春秋二祭之费，所以广延嗣而酬先德也。间有本族嫁娶无资，以及死葬不能自给，明好学不能培植者，则量给⑧以助之。更有霜居⑨励节，贫穷孝顺，以及光祖耀宗者，则公给以荣增之。至若懒惰、嬉游、寡廉鲜耻者，则鸣之合族以惩治之。”共期尊祖敬宗，攸行著美，使世老子孙知所法守，将祖宗之荫佑与子孙之发祥寝昌寝炽⑩，有不期然而然者矣。是为序。
时乾隆三十五年岁次庚寅季秋月吉旦，端公二十二世孙贤裕在康氏谨撰。
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。
按，据博主言，此文出自四川合江麻柳塘林氏之族谱。而改支林氏系出湘西忠义侯林端派下。2006年该支林氏修谱成，内中附有乾隆三十五年谱（同治九年抄本）复印件，其中即有本文。
从序中看，该支林氏出于福建莆田柳庄，宋末奉命南征楚粤，平乱之后遂居于会邑。然后自会邑递迁于绥邑、武攸，逐渐繁衍开来。使我们明白了此支林氏的繁衍史，丰富了林氏文化的内涵。
另外，文中还详细介绍了“复续四十二字之班次”、制定族规（含族规的内容）、新生儿入族的方法、救济穷者及惩罚恶者的具体措施等等修谱的具体事项，对林氏文化的深入研究有帮助。
②綦（qí）：副词。非常，很。
③请若：疑为“谱若”。
④未以：即“未已”。
⑤按，此处可能有错误，或许为“字恺韶”。
⑥冀尾：即“骥尾”。“附骥尾”指追随先辈、名人之后。《史记·伯夷列传》:“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”司马贞索隐:“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。”
⑦破：破败。
⑧量给：值分量给予。《明史·循吏传·张淳》：“永（永康县）人贫，生女多不举。淳诫劝备至，贫无力者捐俸量给，全活无数。”
⑨霜居：孀居。夫死守寡。霜，通“孀”。
⑩寝昌寝炽：明·张履祥《训子语》：“祖宗以厚德启其后昆，则寝昌寝炽，子孙削薄其德，丧败随及”。寝，本意睡卧之榻，引申为家室、宗室。昌，兴也。炽，烈、盛也。家道兴旺之意。
注：本文由古汉语专家霍德柱先生点校，仅供参考，请勿用作商业用途，转载请注明出处。在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献.
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