林氏族谱叙①
（清）曹兴隆②
远观天下芸芸者，皆黄炎之子孙也。周子之太极③，张子之两铭④，其道深矣。然则仁人孝子，又乌能已于反本报始之思，收族⑤睦宗之齐也乎。余奉简命，承之兹土，间以簿书⑥之联为劝课之行，亦尝乐与荐绅先生交，询民情诹善道。邑多盛族，求其衣冠蝉联，世济其美⑦者，惟林氏最。一日吏人执束而呈，载列仪廷诸居⑧之姓名，比发缄⑨读之，则其谓家世族谱焉，属予为序。
予按其世系，谓是籍出闽莆，以宋末红苗乱，其先妣蒋率有二男⑩讨平之，以功封，命镇于斯，因家居焉。予初疑之，以为宋虽南渡，其名臣武将，未易枚举，史不绝书，而南征独以女略显，斯亦奇矣！然观宋史，所载如高、曹、向、孟、林、刘、潘、张，以妃后称贤者，相望于册，此亦如云龙风虎，类应固然舆。予向曾经其故里，（里）老犹啧称道不衰，与今谱所述相则，以今所笔传验昔所目观，林氏之渊源所自，询11不诬也。昔宗狄书，不欲祖梁公12，非外之也，物本天，人本祖，一本故也。苏子一身手足之喻13，诚为切至。由是之知 林氏诸君之用心，可谓仁孝诚敬，宜其发祥昌后，莫之与京也。予乃敢弁言14于谱端，曰：
诸君于理学精矣！玩《太极》而恍然知我生之原，探《西铭》而蔼然见天地之心。诸君以先代之积累而衍有今日，今此芝兰玉树，满阶克庭。方将扩抱与之怀，为斯世斯民所重赖，以无负若祖若宗滋培之意，而长守此仁孝之思，以训其家与其子孙，庶几先绪15永光，而后祐益笃。《诗》曰“锡类”16，《易》曰“馀庆”17，自然之符也，必将以予言为左券18。
因叙。
康熙癸丑首夏之吉，知会同县事、文林郎、三韩曹兴隆位公甫题于卧治阁。
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。
按，据博主言，此文出自四川合江麻柳塘林氏之族谱。而改支林氏系出湘西忠义侯林端派下。2006年该支林氏修谱成，内中附有乾隆三十五年谱（同治九年抄本）复印件，其中即有本文。
本文对此支林氏源流的叙述与清·林贤裕《林氏族谱序》不太一样。文中的“先妣蒋”乃始祖，以女性为此支之始祖，这确实比较奇特。但关于该支的发展情况的介绍比较少，令人遗憾。
本文虽多用常典，但语言古朴，行文老练，确为文人之作。但有些词句疑传抄有误，不易疏通，特标出。
②曹兴隆：按文末的署名，曹兴隆应为三韩人，此时（康熙癸丑，即康熙十二年，1673年）任会同县知县。查阅《会同县志》：“曹之秀，奉天府盖平县人，由恩荫康熙七年到任。康熙十四年升本府同知历任。”不知是否为同一人。
③周子：周敦颐，字茂叔，号濂溪，宋营道楼田堡（湖南道县）人，北宋著名哲学家，理学开山鼻祖。著有《太极图说》。程朱理学的二程（程颢、程颐）的老师。
④张子：张载（1020－1077），北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。字子厚，大梁人，徙家凤翔郿县横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。神宗熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒于道。宁宗嘉定十三年（1220），赐谥明公。为了训诫学者，他作《砭愚》、《订顽》训辞（即《东铭》、《西铭》）。
⑤收族：谓以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。《仪礼·丧服》：“大宗者，收族者也。不可以绝。”郑玄注：“收族者，谓别亲疎，序昭穆。”
⑥簿书：官署中的文书簿册。唐·李绅《宿越州天王寺》：“休按簿书惩黠吏，未齐风俗昧良臣。”
⑦济其美：在前人的基础上发扬光大。《左传·文公十八年》：“世济其美,不陨其名。”
⑧居：疑为“君”。
⑨发缄：揭开器物或书札的扎束或封口。
⑩按，别的序文中有“祖妣蒋氏率九男”的说法，可补此处之缺。
11询：信实，确实。如:询吁(实在很大)。
12按，典出沈括《梦溪笔谈》，讲的是狄青不祖狄仁杰的故事。一个狄仁杰（狄梁公）的后裔把仁杰的画像和十几通告身送给狄青（狄武襄），说仁杰是他的远祖。他谢却此人说：“一时遭际，安敢自比梁公？”（见《宋人轶事汇编》）
13按，二苏（苏轼、苏辙）兄弟情感极深。在苏轼十二岁、苏辙八岁那年，苏老泉作《名二子说》：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”轼，车上的前列扶手，属车之最显眼处、最易惹祸处。苏轼性不忍事，易得罪人，故取字“子瞻”，希望他做事能瞻前顾后，三思而后行。辙，车轮压出的痕迹，有功而不赏、有难而不担。苏辙沉静内敛，故取字“子由”，希望他能适当“动辄由他”，自由洒脱，大可不必担心福祸。苏辙曾言兄“扶我则兄，诲我则师”，苏轼则言弟“岂是吾兄弟，更是贤友生”。《宋史·苏辙传》：“辙与兄轼进退出处，无不 相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
14弁言：序言，序文。因冠于篇卷的前面，故称弁言。
15先绪：祖先的功业。明·刘基《绍兴崇福寺记》：“三房以昭穆序兄弟子孙如族属，俾同力一心，以无坠先绪。”
16锡类：语出《诗·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”朱熹集传：“类，善也……孝子之孝，诚而不竭，则宜永锡尔以善矣。”孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。
17馀庆：出自《易经·坤卦》。《坤·文言》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者，渐矣。由辨之不早辨也。《易》曰：‘履霜坚冰至。’盖言顺也。”
18左券：古代契约分为左右两片，左片称左券，由债权人收执，用为索偿的凭证。《史记·田敬仲完世家》：“公常执左券以责于秦韩。此其善于公而恶张子多资矣。”
注：本文由古汉语专家霍德柱先生点校，仅供参考，请勿用作商业用途，转载请注明出处。在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献.
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