林氏族谱旧序①
（清）林定栋②
天之物使之一体，阿衡③不出手，空桑④岂可忘其所自乎？不忘所自者，侄孙茂干也。慨宗谱之无传，志存续古，群聚族党而约之，以枉下藏书（？），属余秉笔。余却之曰：“圣如宣尼尚云：‘丘志三代之英而未逮。’⑤余不敏，敢以作者自居乎？”干曰：“谱者家传也，以班次论惟公先，（以）年齿论惟公长，以爵口阴（此处疑有错）论惟公最，以文献论惟公能，而序谱之任，乌得辞其责焉？”余笑且叹：“子所云四者，余耻心未能一焉。”既思在乡党中，固不可以能先人，亦不可以不能自诿，今序谱之事，奚敢辞！
且余年既耄，而先代源流虽未及详，尝闻其略。爰考世系，祚沿正朔⑥自殷比干之后。比干，纣之诸父也，因谏纣而死。其子坚，遁于长林，瞻古柏而兴思，荫越林而有感，傍惶不忍去，遂依林为姓，后沦于海滨而姓传于海内，各林之姓，自此始也。由周而来，历春秋人物秦汉衣冠，自九龙十德，外具远不及考。
近自唐贞观初，远祖玄泰子万宠，逮莆田之编户，家世业儒，积诚好善，敦素业，有士行。偶一日，遇异人过访，泰敬礼之久而不衰。及异人辞去，点乌石山寿期待一穴，卜兆于斯，有九侯之贵。延数世，名披者果九子登抖，刺史九郡，时称为九牧公。惟苇、蕴二支人丁蕃衍，祚胤最长。自唐迄今，三御史而状元，大宗伯澄源⑦、大理卿茂达⑧、大司徒俊⑨皆名著于史者，诸如翰苑部署潘皋守令，簪缨蝉联，未及殚述。分十八大房，编十支，轮掌祠堂、坟墓、祀事。世传无林不开榜，皆九牧派也。
至宋崇宁年间，以科甲登仕版⑩者累累。（不连贯，此处疑脱字？）后因谏青苗，以言责去。值南渡，以见几隐逸其名而史不载。惟好古而圣于诗者，仅得以和靖谥焉。其时楚粤红苗乱，鼻祖端公奉调征讨，亡阵，祖妣蒋氏率九男讨平，以功 封助国夫人，七公以上归闽。八公官太师，九公授太保，留镇此地，遂即下郡而家焉。迨元制世11，吾祖光富公徙寓汉口，居未几而陈友谅割据江夏，其子茂卿复沂12流而上，抵渠阳军，随迁居会之口，一图犹追思故土之陵墓，而表厥宅里曰墓脚者，仍祖墓脚也，言圹迁至此而安止得所也。受墨力本（疑有误），渐衣食足礼义生，递数世而后人文蔚起，（有人）由明经而宰百里者，有人由明经而试大廷者，有人食廪饩而附青衿13者，彬彬也。继此而捷科第显列旗，常皆渊源之所自也。
一本钟九牧之灵，三江分八闽之秀。支分派别，源远流长，春秋祀事，无怠其始，自今兮钦于世世！
时康熙庚午岁14重九月吉日，原任四川马湖府屏山县知县，兼摄新镇戎府，加衔中议大夫，十四世孙定栋沐手拜撰。
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。
按，据博主言，湘西忠义侯林端之后，新近出版了族谱，其中总谱中有《林氏族谱旧序》，但是标点和文字均存在不少错误。本文是经过“龙泉山人”重新标点过的。有截图，能看到原书。
本文记载林氏起源，有林坚“遁于长林，瞻古柏而兴思，荫越林而有感，傍惶不忍去，遂依林为姓，后沦于海滨而姓传于海内，各林之姓，自此始也”的说法，与传统说法不同。没有提到周武王赐姓之说，不知此说源于何处，应该加以探讨和研究。
从文中看，本文与清·曹兴隆《林氏族谱叙》、清·林賢裕《林氏族谱序》的写作对象一致。而本文对该支林氏之始祖及居闽过程的记载更为详细，如“鼻祖端公奉调征讨，亡阵，祖妣蒋氏率九男讨平，以功封助国夫人，七公以上归闽。八公官太师，九公授太保，留镇此地，遂即下郡而家焉”，以及到了元代之后“吾祖光富公徙寓汉口”、“其子茂卿复沂流而上”等，都具有史料价值，值得关注。
不过。本文流传日久，屡经传抄，谬误不少，令人惋惜。
②林定栋：据民国二十年版《屏山县志》，林定栋是湖广贡士，于崇祯年间任屏山县知县。
③阿衡：商代官名，师保之官。引申为任国家辅弼之任，宰相之职。明·沈德符《野获编·内阁三·阁部重轻》：“张江陵以受遗当阿衡之任，宫府一体，百辟从风，相权之重，本朝罕俪。”
④空桑：典出《吕氏春秋》卷十四《本味》：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之。察其所以然，曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：“臼出水而东走，毋顾。”明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。’此伊尹生空桑之故也。”
⑤语出《礼记·礼运·大同》：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
⑥正朔：一年第一天开始的时候。正和朔分别为一年和一月的开始。
⑦林澄源：福建莆田人，字仲清，嘉靖己未进士。授戸部主事，迁员外郎中，出为贵州参议。属水西安酋乱，当事者方议用兵，而澄源以蛮夷叛服靡常，剿孰与抚便，已而出兵杀伤过当，卒用其言抚之，事遂定。逾年，晋按察副使，备兵威清，即用前所抚酋，授以方略，寇发辄诱禽之，滇黔宴然。晋参政，镇威清如故邹。进士元标以论劾江陵戍罗施，道由境上，澄源与盘桓弥日，人或危之，澄源曰：“昔徐晦越乡而别，临贺后山出境，而见子瞻，彼何人哉？吾分已定，即缘此得罪，吾固安之。”因名其庵曰“定庵”。后以广西按察使觐毕，转四川右布政，乞终养归。归后言者复摘其驰传事中之，则犹江陵之为也。居家孝友恬静，部使者交章论荐，竟不起。著有《悟往吟》及《经传讲义》。（《莆田志》，也见清·李清馥《闽中理学渊源考》卷五十六）
⑧林茂达：弘治壬戌（1502）三甲第七名进士。历官湖广按察使、贵州左参政、都察院右副都御史、南京大理寺卿。九牧祠联“派分九牧大宗，忠孝文章深启佑；祠占乌山正脉，衣冠科第世联绵”撰写人。《国朝献征录》卷之六十九有柯维骐《南京大理寺卿林公茂达传》。
⑨林俊（1452—1527），字待用，号见素，莆田人。成化十四年（1478）登进士第。累官刑部员外郎。尝上疏请斩妖僧继晓，并罪中贵梁芳。疏入，直声震都下。世宗时，官至刑部尚书。朝有大政，必侃侃陈论，中外想望其风采。卒，谥贞肃。俊为文体裁不一，大都奇崛博奥，不沿袭台阁之派；其诗多学山谷、后山二家，颇能远俗。著有《见素文集》二十八卷，奏疏七卷，续集十二卷，与《西征集》（均四库总目）并行于世。
⑩仕版：旧指记载官吏名籍的簿册。亦借指仕途，官场。明·文徵明《题庐山图》诗：“名通仕版偶服吏，癖在泉石终难医。”
11制世：犹言统治天下。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。”
12沂：应为“泝”，即“溯”。
13廪饩（xì）：指科举时代由公家发给在学生员的膳食津贴。 青衿：《诗经·郑风·子衿》中有诗句“青青子衿，悠悠我心。”青衿，周代学子的服装，这里作为贤士的代称。古指读书人。
14康熙庚午岁：即康熙二十九年，1690年，农历庚午年。
注：本文由古汉语专家霍德柱先生点校，仅供参考，请勿用作商业用途，转载请注明出处。在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献.
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