谨据藏谱校定纂修序①
（清）林效旦
尝阅《汲冢周书》②，窃疑土内埋藏无有千百年不朽敝者。乃今得石穴之藏，始益信。曾于庚午③秋，堂伯父成馡欲建书斋，向高祖设帐④旧址扩地基。余适游览，忽于岩坎穴中掘出藏书一箧，心甚讶之，急取归禀于我父。父曰：“昔高祖设馆于此意者，遭明季兵乱，藏此以遗子孙。承平后未及发视而高祖仙逝，故后人莫知也。”旋即发缄相视，内夹有谱牒一编半，系高祖手笔。历览之下，父不觉奋袂⑤而起曰:“善哉！高祖之遺书，林族之薪传也。吾尝久念修谱，惜其相沿无善本，今承在天之灵，实护我心矣”。嗣是，遂以通族公修为念。
特是年复一年，延至丙子⑥岁，始得邀约族人耳。然其言相沿之无善本也，何哉？盖谱本多云：“鼻祖母蒋率其子九人讨平之，七公以上归闽，八公官太师，九公官太尉”。试观《春秋》传云：“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧圉？”⑦既云母氏圣善，则有子九人，当留一二在家居守，岂其尽室以行乎？或曰：“君言不宿于家。”⑧而九子偕行，应该以次加封，由兄及弟，是岂“有子七人，莫慰母心”⑨，而树勋建绩独封八、九子乎？若谓七公以上皆有封，归闽为不可晓，然而一母九子已为特异，倘既荣封有七，复以三公职位两（疑为而）赐同胞季弟，其事卓绝千载，何不载列史册，与周唐九龙九牧并彪古今乎？则藏谱所云“率其第八子与九男讨平之，二公敕封千户都尉”者，为足深信矣!
又云思义公生六子，取名荣、华、富、贵、兴、隆，而序派以“光成才公幸文秀再昌顺进定”为名，抑思忠义侯林端殁于宋宝佑五年⑩，而思义公已于淳佑甲辰11登武榜进士，则其时已廿余岁，定当“爰及姜女，聿来胥宇”12，而所生有子矣。乃以荣华富贵兴隆，误作义公之子，岂宋元百数年内，俱止光成两班长寿之人乎？则藏谱所载“进定光成才公幸文秀再昌顺”序次不乱，而光荣、光华诸公，原系思义公之曾孙为可知矣。
吁！不有高祖石穴藏谱，则以讹传讹，通族终无的本；非是我父留心详考，则依样葫芦，错误无由改正。但经始于丙子之秋，窃以为众擎易举13，周年可竣。初不料其适值念贡之年14也，乃父于季冬赴省，仲春归馆，即速将各村之世系、自表之心裁15详书而悉录，准拟今春刷印成编。候宠荣选举，而岂意变生岁暮，顿作长夜游，不顾乖成举也乎，此不孝之所为伤心饮血，抱恨终天于难遣者也。今而后知，旦也，大愧不才，深惭弗类，屡次趋庭，悔不再闻诗礼之训，频授几悲，不复见起居之容。既惜不能急修于丙子岁之前，早度成书于韫匮16，犹幸不至缓修于丙子岁之后，更苦创始于艰难，故虽以丧次荒迷，止得强起从事，续成父德。据高祖之遗编，原先君之定见，僭为参校异同是非，用以质诸族长之高明，其以余言为然乎、否乎？知我罪我，有弗计已。
谨序。
乾隆戊寅岁春正月下浣17，带溪十八世孙效旦兼三常昭氏18洒泪含哀书于牛冲水口庵谱馆内。
【注释】
①本文转自“龙泉山人的博客”， http://longquandshanren.blog.163.com/blog/static/13798420020103282926941/。
按，据博主言，湘西忠义侯林端之后，新近出版了族谱，其中总谱中有《谨据藏谱校定纂修序》，但是标点和文字均存在不少错误，重新进行了点校。文后附有截图，也算见到了新近出版的总谱中的此文。
本文叙述了得到“石穴古谱”的经过。然后，根据该支林氏历史上的两个疑点，印证了“石穴古谱”记载的正确，从而更加肯定了古谱的价值之高。
正因为如此，在一个家族的发展史上，修谱至关重要。虽然艰难无比，但意义重大。作者也倾诉了自己秉承先人的遗志，克服重重困难，终致新谱告竣的内心感受。
此文的考辩文字价值颇高，是研究该支林氏发展史的重要史料。但本文辗转流传，有些字句传抄有误，仍需考证。
②《汲冢周书》：汲郡古冢出土的古文竹书中的一种。已不传。旧时以为即《逸周书》（原名《周书》）。《逸周书》又名《周志》，是我国最早的历史文献之一。但是，对于《逸周书》的来历，长期以来说法分歧。
一说此书来自汲县（今河南卫辉市）的魏安釐王古墓。晋武帝咸宁五年（279）冬十月，汲郡人不准盗掘战国魏襄王墓（一说魏安釐王墓），得竹简小篆古书十余万言。官府得知后，把它送归秘府。太康二年（281），镇南大将军杜预率军灭吴返朝，始见汲冢古书，当时负责整理此书的博士为束皙，于是杜预和束皙都记下了汲冢古书的篇目。此后，唐宋时编修的《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》以及《太平御览》等，在著录《逸周书》时，都认为它出自汲冢魏墓，是汲冢古书的一种，故应加上“逸”或“汲冢”字样。
一说此书古已有之，非出汲冢。《左传》以及汉代司马迁《史记》、许慎《说文解字》、马融《论语注》、郑玄《周礼注》等，均已引用《周书》的材料，可见春秋战国至汉代，该书已广为流行，并非出自汲冢。《汉书·艺文志》也明确记载：“《周书》七十一篇。”显然汉朝时该书已被官府确认。并且，杜预所录的汲冢书目中，本来就没有《周书》，所谓汲冢出土《周书》，乃为谬说。
有可能今本《逸周书》是传世本和汲冢本互为补充的合本，由于两种版本都有残缺，故仍非完本。此说虽属新解，但究竟什么时代、什么人把残缺的传世本和残缺的汲冢本合编为一本，仍无定论。
③庚午：乾隆十五年（1750），农历庚午年。
④设帐：指的是设馆授徒。
⑤奋袂：挥动衣袖。常用来形容奋发或激动的状态。
⑥丙子：乾隆二十一年（1756），农历丙子年。
⑦按，语出《左传·僖公二十八年》：“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？”意为要有人守家，有人在外放牛牧马。在此则表示不可能九子均上前线。
⑧按，语出《礼记·曲礼》：“凡为君使者，已受命，君言不宿于家。”表示君命紧急，不敢耽搁的意思。文中“郎曰”不通，疑为“或曰”，“有人说”的意思。
⑨按，语出《诗经·北风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”最后两句意为养育七个儿子，不能安慰母亲的心。本文意思，既然九个儿子都随母打仗，前七个却没有丝毫功绩，只有老八、老九得到封号，不太可能吧。
⑩宝佑五年：宋理宗宝佑五年（1257），农历丁巳年。
11淳佑甲辰：宋理宗淳佑四年（1244），农历甲辰年。
12按，语出《大雅·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”在此就是有老婆的意思。
13众擎易举：擎，往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
14念贡之年：可能为“乡贡之年”。
15心裁：内心的考虑和判断。这里指思想、主意。
16韫（yùn）匮：藏在柜子里。元·赵由侪《思亲诗》：“珍藏归韫匮，大孝慕终身。”
17乾隆戊寅：乾隆二十三年（1758），农历戊寅年。 下浣：亦作“下澣”。指为官逢下旬的休息日。亦指农历每月的下旬。
18按，本文作者应名林效旦，号兼三，字常昭。
注：本文由古汉语专家霍德柱先生点校，仅供参考，请勿用作商业用途，转载请注明出处。在此寻根网感谢霍德柱先生对林氏谱牒文化的积极贡献.
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