家谱或族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程。特别是其中的族规、家训，及其记载的家族历史上一个个典范性人物，构成了一个个家族丰富多彩的人文景观。家训所演绎的家道传芳、家风流韵，不仅为当时族人，更为后代族人留下了弥足珍贵的精神财富；家训所蕴涵的长久不衰的普世价值，对构建社会主义核心价值观的社会当下，其极其丰富、朴实、深刻的教化意义，同样具有不可替代的文化价值。
家训浸染的儒学思想
家训又叫家规、家戒、家约，是族训、族规中一类。家训条目很多，其内容大致可分为四类：伦纪类，有尽孝悌、睦宗族、慎婚嫁等规定；公益类，有完国课、倡公益、护交通、行周助等要求；风纪类，有戒绝奸淫、烟赌、盗窃等戒律；持身类，有读诗书、务正业、崇节俭、择交游、息争讼、戒暴戾等训诫。
家训传导了家族文化观、人生观、世界观，推崇家族所倡导的既符合家族利益又适应国家和社会要求的“修身、齐家、治国、平天下”的为人处世的人生哲学，也因此牵引了一代代家族后人遵循家训、成长自我。
家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中极为出彩的一部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家有着不可或缺的作用，对子孙后代立身、处世、持家、治业有着经验式的教诲。
家训起于民间，却蒙受历代官府褒励。究其原因，皆因其主旨乃推崇忠孝仁义，教诲族人明仁礼知廉耻，引导族人以和为本以孝为先，提倡族人大智大信勤俭廉洁，甚至以严厉的家法来明确要求族人可以做什么、禁止做什么，从言行举止上为族人立规矩、明伦理。家训涵盖的内容包含了和善、包容、开明、责任、担当、天下为公、人伦情怀、知行合一、天人合一等中华文化的基本精神，很大程度帮助了国家与社会稳定本族人团结，鼓舞本族人积极向上、向善。所以说，家训是国家法规的一个补充，是社会和谐的民间力量。
国学是中华传统文化的别称。而家训则是国学中儒学的家族式教化形式。家训呈现的最大特点是以家道名义，融儒学于对人的日常要求，主要体现礼、义、仁、智、信、忠、孝、廉、俭、和、善、敏等儒学核心理念。发祥于钱塘江的钱氏一族，是一个颇有声望的大家族，自吴越王钱镠钱王始，钱氏精英不断涌现，近代以来更是子孙鼎盛，仅科学院院士国内外就有100多人，涌现了钱学森、钱三强、钱伟长、钱穆、钱钟书、钱玄同、钱永健等一大批著名学者。这个家族就是在传衍一千多年的《钱氏家训》的影响下世代英才辈出的。在此不妨以其来诠释中国家训的儒学思想——
仁。孔子曰：“上下相亲谓之仁。”“仁”，即把对方视为己。钱氏家训有：“寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。”爱他人，如爱自己，便是仁爱。
义。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”故有义不容辞、舍生取义之说。钱氏家训有：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”表现了义的大义凛然之特质。
礼。孔子曰：“不学礼，无以立。”孔子认为，一个人的仁与礼发自内心、行于日常时，便成了圣人。钱氏家训有：“尊卑次序谨严。”强调礼从长幼次序做起。
智。孔子曰：“智者不惑，仁者无忧。”智者如水，知行合一。钱氏家训有：“大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。”真正的大智者，是将智慧用于国家与社会。
信。墨子曰：“信者，诚也。专一不移也。”“万善之首必曰信。”钱氏家训有：“信交朋友，惠普乡邻。”信，是人交往之本。失信者，失天下。
忠。司马光曰：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”钱氏家训有：“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。”忠，于国来说当精忠报国，于个人来说当爱岗敬业，于官吏来说当公正爱民。
孝。孟子曰：“孝之至，莫大于尊亲。”古人云：“百善孝为先。”二十四孝的故事告诉我们，一个人有没有孝行，是人与禽兽的区别。钱氏家训有：“父母伯叔，孝敬欢愉。”孝敬父亲，一是“善亲”，二是“利事”，善待亲人、有能力为亲人处理事务，是行孝的两个基本点。
廉。孟子曰：“廉，人之高行也。”《后汉书·列女传》：“廉者不受嗟来之食。”钱氏家训有：“临财不可不廉介。”君子爱财，取之有道。不义之财决不生贪念，才是廉。
俭。诸葛亮曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”钱氏家训有：“勤俭为本，自必丰亨。”勤俭持家，是家族繁衍之本。
和。孔子曰：“礼之用，和为贵。”和气生财，家和万事兴。钱氏家训有：“妯娌弟兄，和睦友爱。”和睦的家庭才有幸福。
善。左丘明曰：“养三德（恩德、断德、智德）者为善。”对人对事无分别心，凡事能圆融处置，凡事有利他心，此人为善者。钱氏家训有：“修桥路以利从行，造河船以济众渡。”修桥、修路、造船、造桥、施粥、施茶、助弱、扶贫……这些都是善行。
敏。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”“敏而好学，不耻下问。”钱氏家训有：“处事不可不决断。存心不可不宽厚。”少说，多思，健行，才能成事。
作者：龚文瑞 来源：赣南日报
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