海上女神林默娘
林默娘，世称妈祖、天后。她的一生充满传奇色彩。有关她的记述很多，而以清乾隆进士林清标的记述最完备。清标在《敕封天后志》中记述如下：
“天妃，莆林氏女也。始祖唐林披公，生九子俱贤。唐宪宗时，九人各授州刺史，号‘九牧林氏’。曾祖保吉公，乃邵州刺史蕴公之孙圉公子也，五代周显德中为统军兵马使。时刘崇自立为北汉，周世宗命都点检赵匡胤战于高平山，保吉与有功焉。弃官而归，隱于莆之湄洲嶼。子孚，承襲世勛，為福建總管。孚子惟慤，為都巡官，即妃父也。娶王氏，生男一，名洪毅，女六，妃其第六也。二人陰行善，樂施濟，敬祀觀音大士。父年四旬餘，每念一子單弱，朝夕焚香祝天，願得哲胤為宗支慶。歲己未(周世宗顯德六年，公元959年)夏六月望日，齋戒虔贊大士，當空禱拜曰：‘某夫婦兢兢自持，修德好施，非敢有妄求，惟冀上天鑒兹至誠，早賜佳兒，以光宗祧。’是夜，王氏夢大士告之曰：‘爾家世敦善行，上帝式佑。’乃出丸藥示之曰：‘服此當得慈濟之贶。’既寤，歆歆然如有所感，遂娠。二人私喜曰：‘天必賜我賢嗣矣。’越次年，宋太祖建隆元年庚申三月二十三日，方夕，見一道红光從西北射室中，晶輝奪目，异香氤氳不散。俄而王氏腹雲。即涎妃于寢室。粼里咸以為异。父母二失所望，然因其生奇，甚愛之。自始生至彌月不聞啼聲，因命名曰：‘默’。幼而悲穎，不類諸女。甫八歲，從墊師訓讀．悉解文義。十歲餘，喜净幾焚香、誦經禮佛，旦暮未嘗少懈。婉蠻季女，儼然窈窕儀型。十三歲時，有老道士玄通者往來其家，妃樂舍之。道士曰：‘若俱佛性。應得渡入正果。’乃授妃玄微秘法。妃受之，悉悟諸要典。十六歲，窺井得符．遂靈通變化，驅邪救世，屢顯神异。常駕云飛渡大海，眾號曰：‘通賢靈女。’越十二載，道成，白日飛升，時宋雍熙四年丁亥(987年)秋九月重九日也。”
從宋朝到現代，媽祖倍受人們的敬：仰，民間流傳着諸多的傳說，塑造丁一個偉大的女神形象：她勤于勞動，好學不倦，苦修濟世本领；她不顧個人安危．在狂風惡浪中拯溺救難；她孝悌仁愛．下海救父尋兄；她懲惡施善，解除鄉親的疾苦。在人們心目中，媽祖是正義威力的象征，是慈愛與和平的化身。
媽祖羽化后，被民間稱為海姑、圣母、神女、通玄靈女、海神娘娘、媽祖婆姑婆、湄洲媽、南海女神、泉州神女等：宋以來封建帝王則封她為靈惠夫人、靈惠妃、天妃、聖妃、天后、天后聖母等。
相傳海上船只如遇風險，只要虔誠壽告，喊其名號，媽祖即時顯靈，或示夢，或示神燈，船員遂鎮静奮戰驚濤駭浪，總能化險為夷。家鄉人在她升化的地方湄洲島建廟祭祀紀念。因信仰者日隶，遂從地方保護神發展成為中國沿海和江河航運的保護神，成為世界各地華橋、華人的保護神。后來，人們不僅求她護航，每逢水、旱、瘟疫、盗賊、戰争乃至不孕等，均求助于她。因此，在中國沿海許多城鎮，江河沿岸要口，以及港澳臺、日本、東南亞、歐洲、美洲、非洲、澳大利亞等地，凡華僑、華人、中國海員足迹所到之處，都有供奉媽祖的廟宇。這些廟宇名目眾多，有林夫人廟、媽祖廟、天后廟、天后宫、天妃廟、天妃宫、靈女廟、順濟神祠、聖妃廟、靈慈廟等等。據不完统計，從湄洲祖廟分靈出去的媽祖廟有1500余座，遍及世界26個國家和地區，信徒達二億多人。僅我國臺灣省就有媽祖廟800多座，信徒1400多萬人。來湄洲朝拜媽祖的臺胞與日俱增，每年達工。多萬人次，而國内外香客游人則達百萬人次。海内外對媽祖信仰，已發展成為“媽祖文化”。全世界華僑、華人，連外國友人都把媽祖看成是中華民族戰勝海洋、增進中外友誼的象征，尊稱媽祖為“中國女海神”、“世界和平女神”。 (林少川)
林和靖梅妻鶴子
林和靖，原名逋，字君復。宋太祖開寶元年(968年)生于錢塘(今杭州)，天聖六年(1028)卒于孤山，享年61歲。宋仁宗賜謐和靖先生，故后世人們稱他為林和靖。
林和靖少孤而好學，天資聰慧，然秉性恬淡好古，不仕不娶，不求功名利禄、榮華富貴。年輕時曾于景德年問雲游江淮一帶，涉足大江南北，飽覽河山之勝、五湖之美，這對他日后歸隱山水，放任自然的高士情懷產生着重大影響。
悠悠長空，滔滔逝水，隨着歲月的飛渡，面對世態炎凉、坎坷不平的人生旅途，遂使林和靖于晚年决意歸隱，卜居孤山，结茅為舍，為自己營造一方樂土。他在宅旁遍植梅花，又養白鶴為伴，人稱“梅妻鶴子”。
林和靖多才多藝，作詩填詞，書法繪畫，均造詣精深。他的字晝道勁俊逸，草書更是别具一格，為宋人所稱頌。歐陽修在《歸田錄》中說：“逋工于晝”；陸游在《跋林和靖帖》中盛贊：“君復書法又自高勝绝人，予每見之，方病不藥而
愈，方饑不食而飽。”桑世昌(陸游外甥)所撰《林逋傳》中也說他“善草書”而其時的名家則贊之為“墨妙青囊秘”，我們于此不難領悟到林逋書畫成就的高超。
然林和靖最為后人所推崇的是詩(有《林和靖詩集》四卷)。他的詩字字仔細推敲斟酌，因而奇句叠出，章法不凡，確實極具功力。陸游曾評論說：“祥符、天禧問，士之文學名天下者，陝郊魏仲先、錢塘林君復，二人皆工于詩。”陸游
認為同輩詩家中，唯有魏野可同林和靖匹敵，足見其地位之高，影響之大。其時郡守薛映景仰林和靖，又愛其詩，每當政事之暇，常來逋廬吟詩唱和。天聖年間，王隨以給事中出知錢塘，聞和靖之名，即親抵逋舍造訪，并出俸銀修建和
靖廬室和有巢居閣等。《宋史。隱逸傳》也载：“真宗聞其名，賜粟帛。詔長吏歲時勞問。”一代名士，受到官府皇室如此的器重，這在當時是不多見的。
林和靖的咏梅詩，文句清逸，情景交融而出神人化，可謂千古绝唱。其中名句如：“疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏”；“蕊訝粉绡栽太碎，蒂凝红蠟綴初干”；“横隔片烟争相静，半粘殘雪不勝情。”將梅花的色香情態，描寫得淋濰
致盡，惟妙惟肖，膾炙人口。
歐陽修曾對“疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏”名句倍加贊賞，指出：“前世咏梅甚多矣，未有此句也。”蘇東坡在題林和靖遗詩中則曰：“遣篇妙字處處有，步繞西湖看不足。”明代田汝成于《西湖游覽志余》中也盛贊說：“林和
靖梅花詩古人绝唱，然人但知‘疏影’‘暗香’之妙，而不知他作亦更清逸也”。
林和靖終生不仕，却十分愛才。對别人的仕進，總是勸勉有加。他曾對侄兒林宥再三教誨，結果登進士第。李谘在未晋升前，曾受到和靖的鼓勵與教誨，后來官居太守之職。祥符年間，大三王欽若密請宋真宗假造“天書”，束封泰
山，西祀汾陰。林和靖早巳識破此為愚弄百姓之騙局，因而在臨終前題一绝句，既明守正之意，又兼諷時弊。詩曰：“湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏；茂陵他日求遗稿，猶喜曾無封禪書。”题畢，步出庭前，撫摸着鹤說：“我欲别去。
南山之南，北山之北，任汝往還可也”又對滿坡梅林告別道：“二十年來，享爾之清供，已足矣。從此，聽爾之舒放榮枯可也。”遂于天聖六年(1028年)謝世。太守李諮身着素服，“與其門人哭而葬之。”蘇束坡讀罷林和靖遺詩后，感慨萬
千，當即揮毫題寫下“平生高節已難續。將死微言猶可錄；自言不作封禪書，更肯悲吟白頭曲。”對林和靖的高風亮节稱頌不已。
(林華東 浙江省社科院研究員）
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