林氏谱牒文化十大误区:
1、比干公应该写做比干,而不能写做比幹,在甲古文和史料记载中干字比幹字要早出现近几百年,干字在甲古文中就有而幹大约是春秋战国时才出现.把比于干写做比幹是错误的.
2、比干正妃应为有妫氏,而很多谱写为陈氏是错误,陈氏是由有妫蕃衍出来,要比林氏晚近五百年.假如比干正妃为陈氏而生林坚,那不就早于林氏了吗?
3、据温彦博《林氏源流序》载:有妫氏甫身三月带四婢逃避于长林山而生泉。这是不正确的,根据夏商周断代工程和周代商时间推算,比干剐心时泉己约十四,五岁,应该是他自己或和他母亲有妫氏逃避山林.甫身三月之说应该没有科学根据.
4、从西周坚公受姓林到晋朝,由于战争,焚书坑儒，董卓祸林等历史原因造成林氏谱牒不全,其间根据各代史书藉共收集近120名历代林氏官宦名人,而很多谱把这百位名人做父子关糸编为谱牒世系,造成长林世系多种版本,这个是完全错误的,从坚公到禄公只是长林世录而不能做为长林世系.
5、很多谱牒把林放问礼之本而列为孔门七十二贤人这个是不正确的,在孔子弟子及七十二贤人中根本没有林放这个名字，而按照林放当时的地位和身份，是孔子弟子是不可能没有名字列入的。而林放入孔庙是在宋朝时期才享祭孔庙，说是孔子弟子说不过去，确切的说林放应该是当时的大礼学家，学问高而被孔子称赞。
6、《闽林开族千年谱》把坚公至禄公做为47代，中间很多名字按照五行相生字偏旁部首来起古人的名字，造成很多子虚乌有的名字出现，这个是完全不负责任的做作行为，误导了很多刚刚接触家谱的人。
7、禄公确切说应该是林氏晋安世系的始祖，而很多人把他贡奉为闽林始祖，而把涂岭九龙岗禄公墓做为闽林始祖墓这个是一个误区，闽林应该包括晋安林、固始林等，始祖不一定都是禄公。
8、林披生九子各为州牧,世称"九牧林"，阙下林后裔林杞也生九子，也为州牧，称"宋九牧"。很多谱牒不分年代的误为"九牧林"，见姓林的宗亲开口就禄公后裔，九牧传芳。
9、林默娘只是一个渔家女，乐于助人。而成为妈祖后把她几万倍的神圣化，完全失去原本真面目，成为无所不通无所不能地神圣写入谱牒，完全失去谱书的真实价值。
10、 这个图案是现代人设计,完全没有科学和历料根据,很多人误认为这是古代林氏图腾.
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